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[1931-6 台灣教會報 文類-傳記 作者--/-]
朱姑娘小傳 [ Chu Ko͘-niû Sió-toān ]
朱姑娘小傳佚名1931.06, no. 555, pp. 1-3 佇1851年,朱姑娘 (Miss Stuart) 佇蘇格蘭出世,細漢的時父母徙去英國北爿一個城名叫S. Shields佇遐徛起。 伊有四個大姐,一個兄,伊是煞尾囝。 猶boē過來這爿teh 教學校,閣禮拜日teh幫贊in本所在的主日學,兼彈琴。 佇 1885年的年尾佮文姑娘作伙來台灣。 到1887年,新曆2月14號,in就開設女學校。 Tuì彼霎就盡力教育女子,以及巡視會友,去教會教姊妹捌聖經。 1891年歇任轉去,可惜無看著老父佮一個大姊,伊佇這爿的時,in已經過身。伊感覺台灣人的欠缺,就是助產,所以應用歇睏的時間去學,到成...
[1931-8 台灣教會報/芥菜子 文類-傳記 作者-郭水龍/Keh Chuí-lêng]
張海水的小傳 [ Tiuⁿ Hái-chuí ê Sió-toān ]
張海水的小傳郭水龍1931.08, no. 557 (KCC, no. 67), pp. 20 木柵教會的長老張海水是貧寒的家庭出身,細漢的時父母就過身,伊予人倩做看牛囝仔,較大漢就共張弘做長工,伊看張Hông長老的熱心受感,後來娶某建立新家庭,果然熱心佇教會,勤免佇家庭,淡薄講較詳細。1. 伊對教會,熱心守禮拜,題捐攏是愛做模樣,所行守道理,教會就揀伊做長老,伊閣較盡職,會友若有破病逐日去看伊,幫贊伊,踮遐鬥照顧,閣較無閒亦撥工去,行到伊的病好chiah煞。 會友若有不和伊盡力勤和,有少年人去放蕩,伊去勸勉伊到家己流目屎;為著教會的事閣較無閒亦放工去做,若會友冷心,伊常常去引chhoā,若...
[1931-9 台灣教會報/芥菜子 文類-傳記 作者-陳添旺/Tân Thiam-ōng]
陳鄧--氏Chhoā小傳 [ Tân Tēng--sī Chhoā Sió-toān ]
陳鄧--氏Chhoā小傳陳添旺1931.09, no. 558 (KCC, no. 68), pp. 20 這人是故陳Kim-khit長老娘,是故陳Sêng-chong (Hàn) 長老的大新婦,陳文贊長老的老母。 文贊醫生娘也是長老。 In是真久的會友,也通講:三角湧教會的功勞者;西仔反的時,予人懇著真悿,總是無放sak,到長老娘的囝,in有三代接續長老的職份,今兩代煞in的著磨向望現代猶較盡力。長老娘22歲入in門,後來順從信天道,1960年34歲受洗禮入教會,過往享壽是59歲,遺下三個囝攏成器,有8个甫孫,5个查某孫。 一個大囝過世,第二--个是醫生,第三--个作穡,算是真好命,親族真...
[1931-10 台灣教會報 文類-傳記 作者--/-]
高姑娘的小傳 [ Ko Ko͘-niû ê Sió-toān ]
高姑娘的小傳K. Y. C. 記1931.10, no. 559, pp. 8-9 高姑娘名Hap-ná (Miss Haⁿah Coⁿell) 佇1869年1月6號,出世佇加拿大的A-lí-su-tun城 (Aliston, Ontario, Canada)。伊tuì音樂學校出身,有得著音樂家的資格;所以音樂是伊所貫串,是音樂界的女名人。1905年11月3號,就是明治38年的天長節日,伊有佮金仁理姑娘 (Miss J. M. Kiⁿey) 做北部第一會的姑娘來台灣。伊濟濟年做淡水婦學的校長,鬥教聖經;兼女學的音樂;當時神學生也濟濟人捌受著伊教示ji̍h風琴佮ピアノ。1928年11月欲佮金姑...
[1931-10 台灣教會報 文類-傳記 作者--/-]
劉牧師娘的小傳 [ Lâu Bo̍k-su-niû ê Sió-toān ]
劉牧師娘的小傳卓偉臣1931.10, no. 559, pp. 9-10 劉俊臣牧師娘姓陳名水良。 伊的出生地佇台南市紅公祠邊;in老父人叫伊六叔,tuì in老父就得著道理。 今論伊的戮力我愛講3項:-1. 論對教會內外的待遇。 牧師娘細漢的時有讀女學,初時代也捌教女學。 論伊佮劉牧師去toà幾若位的教會做工,toà傷第一久的就是toà佇木柵14年久。 劉牧師娘性情好,無論教內教外人人好,予人真呵咾。 我猶會記得,有一個秀才(陳Tiong-siu)佮一個憲兵(Mô͘-lí sàng)捌對我講,這个劉牧師娘真賢閣真好心,按呢通知,伊佇教內教外真正好名聲,也無重富輕貧,真疼惜散凶人,若看著散凶...
[1931-12 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
詹德建君死啦! [ Chiam Tek-kiàn kun Sí-lah! ]
詹德建君死啦!張崑遠1931.12, no. 561 (KCC, no. 71), pp. 19-20 A. D. 1931,昭和6年, 9月7日,下晡6點,詹德建傳道師,佇台北市宮前町馬偕病院別世。佇A. D. 1907,明治40年7月29日,故詹德建君出世佇新竹州苗栗郡,公館庄福基,伊是故詹A-bián長老的長男。 Tuì細漢的時就讀冊,到今年tuì台北神學校卒業,彼个期間抵抵15年,公學校6年,中學校5年,神學校4年。 今年3月tuì台北神學校卒業,同時受任北部傳道師的職,續受派去中壢教會就任,伊做傳道著只有5月日若定,就完伊的工,按呢予通知伊 - 除去5月日的公人生活 - 是佇私人生...
[1931-12 台灣教會報/芥菜子 文類-傳記 作者--/-]
李文斯頓的傳 [ Lī-bîn-sū-tùn ê toān ]
李文斯頓的傳佚名1931.12, no. 561 (KCC, no. 71), pp. 14-15 李文斯頓.大衛 (David Livingstone) 佇1813年出世,1873年過往。 伊的父母散凶,是熱心服事上帝的人,對重祈禱,閣是真謙卑。 伊10歲,就無通讀公學校,姑不將佇織工場予人倩。 所賺的錢,ná 積囥teh。 後來有學做醫生兼牧師。 伊有欣慕愛到阿非利加就做主的奴僕引chhoā人捌天父。1840年受派,搭船3月日久chiah到位。五大洲的中間,阿非利加洲是第一熱帶地,總是李文斯頓毋驚地氣的熱,會予人真艱苦,百姓較濟是烏面人。李文斯頓到位,就學遐个腔口,後來四界傳福音,教示人...
[1935-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-傳記 作者-潘毛里/Phoaⁿ Mô͘-lí]
數念故吳添友長老 [ Siàu-liām kò͘ Gô͘ Thiam-iú Tiúⁿ-ló ]
數念故吳添友長老1935.10 第607卷 p.40-42芥菜子第117號(潘毛里)南崁教會的吳添友長老,佇8 月25日有受主揀召離開世間倒去天堂,享壽81歲。吳長老的做人是樸實忠厚,對教會、對國家真出力奉事,有頭、有尾,真誠實清廉、清氣,熱誠信主;予人人所數念,一下聽見伊離開世間,真毋甘。1 3歲的時就無老爸,得著賢母的牽成,到9 歲的時,有入書房讀冊。到14 歲的時就出佇社會來擔當1家的生計,踮佇南崁店仔做淡薄的生理。到26歲的時,有轉業來佇現時的所在經營農業,直直到佇伊過身的日,做1个篤農家佇南崁。論吳長老對國家、對教會、對家庭的貢獻,我愛排列淡薄,通予咱相佮榮光上帝的名。 A.對國家的...
[1932-6 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳添旺/Tân Thiam-ōng]
三峽清水祖師祭典 [ Sam-kiap Chheng-chuí Chó͘-su Chè-tián ]
三峽清水祖師祭典陳添旺 記1932.06, no. 567 (KCC, no. 77), pp. 24-25 每年舊正月6日一擺大祭典,大豬真誠濟。 In有分字姓輪流7年著一擺,有一句話teh流,成做成語句:劉頭王尾,就是起頭姓劉,煞尾姓王。照in輪年佇下底:-1劉,2大十姓,3陳,4林,5中庄十姓,6李,7王。 大十姓是除6年以外的姓,中庄十姓倚佇鶯歌南爿遐,若徙出外位也是著分in中庄。 今年是大十姓,大豬第一濟,照役場調查過磅實重分等來賞。 (1) 751斤。 (2) 744。 (3) 739。 (4) 701。 (5) 691。 (6) 644。一等公正姓16 箍。 二等12,三等8 ...
[1932-8 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
教會佮社會 [ Kàu-hoē kap Siā-hoē ]
教會佮社會柯設偕1932.08, no. 569 (KCC, no. 79), pp. 25-26 教會是甚麼?教會是上帝tuì世間人的中間揀出來的百姓,來歸佇伊的名,伊是基督的身軀(使徒後傳15章14節;以弗所5章30節)。社會是甚麼?社會是世間人結合聚集的團體,逐等號的人聚集的所在,是聖經所講:世俗的團體。教會佮社會這兩個,boē會做伴,boē會相通,boē會交陪--的(哥林多後書6章14-18節)。總是信徒卻是踮佇世間(約翰17章11節)。所以信徒佮世間 - 社會有淡薄關係,毋是攏無干涉。起頭的教會,第一事先信趁主耶穌,後來疼痛聖徒(教會),閣後來疼眾人(社會)。(彼得後書 1章7節)...
[1932-6 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者-章王由/Chiong Ông-iû]
紀念偕牧師的詩 [ Kì-liām Kai Bo̍k-su ê Si ]
紀念偕牧師的詩章王由 作1932.06, no. 567 (KCC, no. 77), pp. 28-29 1. 聖神降臨佇偕叡理,主後一八二三年時;雖然伊是十歲囝仔,受聖神了後就好膽。記得主命令就決心,欲去普天下傳福音;伊經過三四間大學,為著主逐時認真讀。準備獻予主做器具,論智慧佮口才攏有; 彼時母會看伊真起,派伊去異邦傳道理。偕叡理心肝迫切,就佮伊的親族離別;一八七一年的時代,搭船來到東洋所在。汰知台灣北部地方,百姓攏無照著真光;逐人危險teh-beh沉淪,伊決意來拯救靈魂。你牧師chhoā伊到淡水,轉到淡水四月初六,出力招好學生來讀。2. 論偕叡理伊的做人,信仰堅固毋捌搖動;雖然抵著...
[1932-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
"我"毋是我的 [ “Goá” m̄-sī goá ê ]
"我"毋是我的陳瓊琚1932.09, no. 570 (KCC, no. 80), pp. 25-27 中國古早的詩歌有一句講:「日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力于我何有哉。」 照頂面文的意思,就是講:做工是家己,啉食亦是家己,逐項攏是家己,佮別人全然無關係。 人佇世間若果然會家己做,家己食,攏免倚靠別人,卻通講是真理想。 Tuì一方面來想,卻有影,無論甚麼人大概攏是家己做,家己食,若無出力做,有時就無通食。 親像這款的事, 毋限定人按呢,連雞鳥,蟲豸猶原是按呢。 毋過咱若閣斟酌想,人踮佇世間決斷boē會干單自足,自食,因為人一方面是承接祖先的遺物,所以boē會通講毋愛tuì別人...
[1932-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯維思/Koa Î-su]
白話字的歷史 [ Pe̍h-oē-jī ê Le̍k-sú ]
白話字的歷史柯維思1932.09, no. 570 (KCC, no. 80), pp. 23-24 咱現時所teh用的白話字,是tuì甚麼時chiah有? 是甚麼先生創起頭? 照我所知,愛寫淡薄來相佮參考。 早前西國牧師來廈門傳教,彼時猶未有聖經予人通讀。 後來佇上海聖冊公會有翻譯漢文的聖經出版。 總是彼時,教育猶未普及,捌字的人也少,無攏總會讀漢文的聖經。 所以彼時西國牧師打馬字 (Talmage),羅啻二位牧師佮本地羊牧師有想出白話字。 卻打馬字牧師的老母佮羅啻牧師的老母猶原有鬥幫贊。 彼時就是1851年(81年前),總是彼時猶未有印版,實在真不便。 所以攏是用柴板,欲應冊真費氣。 實...
[1932-10 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
隨筆 [ Suî Pit ]
隨筆陳金然1932.10, no. 571, pp. 12-13 1. Chī-chuī的錯? "聖經是上帝的話",這句話穩當無人敢否認! 毋過對這句話的態度有各樣,致到會生起濟濟問題! 親像日本自由美意美教會對馬場先生的問題,拍算濟濟人攏知! 彼个問題有遐大。 總是其實是頂面所講彼句話的態度無同若定! 原來馬場先生是屬自由美意美教會,總是伊的態度無合佇 彼个教會的信條。 就是自由美意美教會是信"聖經是上帝的話",所以聖經的一點一劃攏無錯誤。 若是馬場先生是猶原信"聖經是上帝的話",毋過無的確一點一劃攏無錯! 佇現今猶原有濟濟教派佮自由美意美會相同的,就是遐个叫做聖潔運動的攏是,in的信條是...
[1932-10 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
讀白話字佮教會報的所感 [ Tha̍k Pe̍h-oē-jī kap Kàu-hoē-pò ê só͘-kám ]
讀白話字佮教會報的所感陳Kim-chú1932.10, no.571 (KCC, no.81), pp.27 這塊文是南部郭朝成牧師寫,落佇高雄新報第13面的。 "我本身卻猶通講是一個聽道者若定。 道理猶捌無偌濟,減采寫了有所在較boē抵好亦無定著;所以若有毋著的所在,請赦免。"照敝人所讀,頂面彼篇論,即時感覺著兩項大各樣的思想出來。頭一項,是看彼篇論真感服彼个論者。 感服伊甚麼? 就是感服伊有致意佇伊甚麼? 就是感服伊有致意佇上帝盡忠的人的事跡,按呢證明伊本身亦是愛學彼款來行;所以有致意佇彼方面。 親像這款傳教家,來鼓舞教會,的確會興起。 頭一項,是看彼篇論真感服彼个論者。 感服伊甚麼? ...
[1932-11 台灣教會報 文類-散文 作者-H. T. S./-]
宗教音樂雜感 [ Chong-kàu Im-ga̍k Cha̍p-kám ]
宗教音樂雜感H. T. S.1932.11, no. 572, pp. 17 近來宗教音樂漸漸發達進步,實在通歡喜的現象。 教會有幾若所在嶄然致意佇這層,有組織聖歌隊來teh奉事教會,這實在真通恭喜! 照所信,教會佮音樂,自然是bē通相分離得的一項。 信仰生活的徹底,敬愛上帝的極致,自然會生出讚美的心,所以著用音樂來表現。 禮拜的大要素的一項,就是吟詩,唱歌呵咾。山田耕作 (Yamada) 先生講:"音樂提來入佇日常生活的內面,這是我的念願。" 做信徒的人teh-beh講:"音樂提入來宗教生活的內面,這是阮的念願。" 河川豐彥先生 (Kagawa) 講,"鄉村的人減采無米通食teh真艱苦,總...
[1932-11 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
Gâu人的教示 [ Gâu-lâng ê Kà-sī ]
Gâu人的教示陳瓊琚1932.11, no. 572 (KCC, no. 82), pp. 22-23 (1) 古早雅典閣有一個哲學者叫做Epictetus講,"人若想愛做好人,著代先信講家己是歹人。" 閣一個哲學者Seneca講:"若會曉為著家己的罪來煩惱的人,通講彼个人得欲近佇無罪啦。" 中國的聖人講:若有過失,就毋通貧惰改。 總是佇世間有一款人,不時找空找縫,謠言造語,都是欲害別人,開嘴就是呵咾家己的好,抑講別人的歹,照頂面的教示來看,抵是愈顯明家己的歹愈現,所以信主的,的確毋通學按呢。 (2) 英國有一個出名的詩人叫做Coleridge講:"咱世間人的心內,逐人都有濟濟親像下等動物的...
[1932-12 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
Gâu人的教示 [ Gâu-lâng ê Kà-sī ]
Gâu人的教示陳瓊琚1932.12, no. 573 (KCC, no. 83), pp. 25 (接11月22面)(5) Martin Luther講:"有一擺,魔鬼近倚來講,‘你是大罪人,所以你的確會滅無。' 總是伊講,"照你所講:我實在是大罪人,毋過耶穌抵抵是落來世間,欲拯救有罪的人,所以我倚靠伊毋免抵著沉淪。" 魔鬼到尾無法度,就離開伊。 今仔日亦有一款teh做魔鬼的跤手的人,真愛批評人的歹,卻gâu吞忍,來受批評的人有福氣,因為咱的主若無嫌咱就好,予魔鬼嫌無關係,到尾顛倒彼款人家己著受責罰。 (6) 古早人有一句教示的話講:"查甫囝若出到門口,就著想講有七個對...
[1932-6 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者--/-]
紀念設教 [ Kì-liām Siat-kàu ]
紀念設教蕭安居 作1932.06, no. 567 (KCC, no. 77), pp. 26 1. 早前咱行迷路的時,真活上帝都毋捌伊,遮的偶像看做對重,若毋服事就有災殃。2. 早前咱行迷路的時,救主耶穌都毋捌伊,罪惡刑罰心全無明,掠做行義通得洗清。3. 早前咱行迷路的時,保惠先生都毋捌伊,Bē的變會,憨的變精,想是勤讀學志心明。4. 早前咱行迷路的時,三位的神發出慈悲,開啟母會傳道異邦,專差使者盡力救人。5. 今咱捌父歡喜然伊,也捌聖囝是咱兄弟,閣捌聖神感化萬民,稱謝萬民予咱換新。 ...
[1934-1 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-李水車/Lí Chuí-chhia]
極小可的物 [ Ke̍k sió-khoá ê mi̍h ]
極小可的物李水車 譯1934.01, no. 586 (KCC, no. 96), pp. 25-26 照東京鐵道局所發表--的,每日若一人會節儉米一粒,就全國一年會節儉得3千外石的米。 東京的鐵道局捌調查Niáu-tin,Ú-to͘-kiong,Ko-kî,Suí-hō͘,Chhian-ia̍p各車頭,將便當所棄sak粘著的飯粒,拾起來算,佇10日的中間所計算--的,最多--的,一盒有4千8 百10粒,最少--的,亦有22粒,共伊平均,每盒有3百50粒,若用一年來計算就有11億8千2百41萬粒,若是一升chiah有7萬8千粒若定。 按呢干單頂面所講彼幾所在,就一年久會拾得一百57石3斗 5...
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