[1949-12 台灣教會公報 文類-傳記 作者-楊天豪/Iûⁿ Thian-hô]
洪金先生的天路歷程 [ Âng Kim Sian-siⁿ ê Thian-lō͘ Le̍k-thêng ]
洪金先生的天路歷程1949.12 第732號 p.14(接11月16面)信主50年間,毋捌借一sián五厘。無好額,也無欠缺;上帝予我夠額,也予我袂貪心。「按呢好,請你歇睏,我著落--去,約束的 時間7點半已經到。穆Sek-in先生若來,就欲佇下面做禮拜。」「真多謝,真好,予我紲通得著知早時信徒的事情。Se̍k-lîm這choā過--來有佇遐幫贊你的工抑無?」「有--ah。」 講兩擺,「23坐飛機閣去--lah,有閩南的教會請伊聖誕節前轉--去通計劃明年的工。」「閣去廈門--lah ò͘?」「是--lah,佇 鼓浪嶼。樓梯崎崎,請勻仔行。」「好。」 洪--先生出--去了後,筆者那想這個故事,愈...
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[1954-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-鄭兒玉/Tēⁿ Jî-gio̍k]
雜錄:簡體字運動kap聖經大眾化 [ Cha̍p-lio̍k:Kán-thé-jī ūn-tōng kap Sèng-keng Tāi-chiòng-hoà ]
雜錄簡體字運動佮聖經大眾化1954.06 第786期 p.27-28(牧師:鄭兒玉)。考試院副院長羅家倫先生,佇3月18日發表「簡体字的提倡真必要」的論文以後,受各界的贊成佮反對。我讀了真趣味,感覺這佮聖經的大眾化有關連佇--leh。當然文字是傳達思想的器具,這個器具那簡單,那少字,那好讀,人就用那少的時間,會通表現伊的思想。總是中國文字是複雜閣濟字,欲讀到會曉 通表示思想,愛浪費真濟的時間佮心神。封建時代文字是特權階級的thit迌物,總是現代已經解放佇一般百姓的手--裡。毋久到今猶久有彼个封建tek的色彩佇--leh,就是複雜閣濟字的文字,毋是大眾tek--的,百姓袂得通隨時就近--的。中國...
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[1953-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-鄭兒玉/Tēⁿ Jî-gio̍k]
二十世紀烏暗大陸的使徒Su-î-sài-ní [ Jī-cha̍p sè-kí o͘-àm tāi-lio̍k ê Sù-tô͘ Su-î-sài-ní ]
二十世紀烏暗大陸的使徒Su-î-sài-ní1953.12 780號 p.22-23(鄭兒玉)11月1日頂晡禮拜煞,teh看新聞的時,發現著Su-î-sài-ní(史懷哲)賞著1952年度的諾貝爾 (Nobel) 和平賞金的記事。感覺若親像家己的代誌,按呢歡喜到袂顧得,隨時走去報人知。也彼e晡講道的題目臨時變更做:「二十世紀烏暗大陸的使徒Su-î-sài-ní」(Albert Schweitzer)。 伊是佇1875年1月14日出世佇德國佮法國的國界。現在78歲。伊有家己寫傳記,叫做「我的生活佮思想。」 伊的老父是牧師,老母也是牧師的查某囝。伊佇這个敬虔的信仰家庭佮3个姊妹,1个小弟做伙大漢。...
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[1949-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-鄭兒玉/Tēⁿ Jî-gio̍k]
T.K.C.羅馬字推行部會籌備委員會 [ T.K.C. Lô-má-jī Chhui-hêng Pō͘-hoē Tiû-pī Uí-oân-hoē ]
T.K.C.羅馬字推行部會籌備委員會1949.11 第731期 p.6(鄭兒玉報)這pang T. K. C.夏令會,有得著議長以及籌備委員會的好意,為特別開關係羅馬字的集會三擺,予咱通知陳議長以及籌備委員會的諸位先生有「先見之明。」佇這三擺討論會的結果,羅馬字是對台灣教會的將來真有重要性,所以著愛佇T. K. C.佇內面組一個羅馬字推行部會。 (詳細請看董教授所報--的)。因為欲應這個聲的關係,佇七月30日13點,佇台南神學院的講堂,有開T.K.C.羅馬字推行部會籌備委員會。這個部會的主旨是:1.佇全台的教會推行羅馬字的教育,予凡若屬佇台灣基督長老教會的人,無一人袂曉讀經,詩。2.計劃欲發行...
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[1968-4 台灣教會公報 文類-詩 作者-鄭兒玉/Tēⁿ Jî-gio̍k]
世上的光,地上的鹽 [ Sè siōng ê kng, tē siōng ê iâm ]
世上的光,地上的鹽
鄭兒玉 作詞 駱維道 作曲
1968.04.15 1028號 P.18
主你交代我工程,我盡力teh拍拚,
若是這世間聲音,過頭濟攪擾心,
彼時我心愛定定,集中注神來聽
對日日著做工程,主teh指示的聲。
Taⁿ我佇工作中間,驚了只趁世間,
雖無嫌境遇艱苦,著為生活奔波,
懇求天父伸)聖手,扶持免受引誘,
予我佇無閒中間,也khîⁿ-tiâu主平安。
世間生活無單純,容易跋落沉淪,
有時明知是不義,iáu-kú學得閃避,
有時權勢逼我行,辜負我主尊名,
願我勇敢佮清廉,成做世間光,鹽。
社會辦事ná複雜...
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[1968-7 台灣教會公報 文類-傳記 作者-鄭兒玉/Tēⁿ Jî-gio̍k]
故宋泉龍長老五年忌 [ Kò͘ Sòng Chông-liông Tiúⁿ-ló 5 nî kī ]
故宋泉龍長老五年忌
鄭兒玉
1968.07.01 1033號P.17
宋泉龍先生佇主後1963年7月17日受忽然的災害來過身,已經滿5年lah。回顧當時的情形,猶過予咱的心會酸,到今猶過感覺毋甘。
伊雖罔已經去世5年久,伊的做人,信仰佮工作值得咱數念,所以筆者才kia̍h筆來寫幾句,不但予咱通追念若定,也對伊的人生予咱看會得通得著濟少的勉勵佮教示仔袂。
我這霎將伊生涯的經過寫佇遮,佇一項的中間來看出伊的做人。以及伊對教會佮社會的貢獻。
泉龍佇主後1923年(民國12年,大正12年)11月5日出世佇台南做宋水琴佮吳Chìn-tī 女士的第4查埔囝。伊的爸母得主照顧...
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[1960-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-鄭兒玉/Tēⁿ Jî-gio̍k]
宗教改革佮普世教會運動 [ Chong-kàu kái-kek kap phó͘-sè kàu-hoē ūn-tōng ]
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[1960-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-鄭兒玉/Tēⁿ Jî-gio̍k]
魏士德博士的做人佮神學 [ Guī Sū-tek Phok-sū ê chò lâng kap sîn-ha̍k ]
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[1951-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃丁旺/N̂g Teng-ōng]
論說:二崙迫害記 [ Lūn-soat:Jī-lūn pek-hāi-kì ]
論說:二崙逼害記1951.08 750 hō p.4-5(黃丁旺譯)(對巴博士的日記)佇杜君英隔壁的庄社--裡,捌幾若年久一間拜堂佇遐。原底彼間是本地人teh禮拜,卻亦有淡薄客人來參加。以後有一年,杜君英的庄社予水流--去,彼間拜堂紲廢棄。禮拜就分開,本地人彼爿將in的拜堂設佇中林;客人這爿姑不將亦著閣揣一位新地點。為著欲愛一位拜堂地,in經過真濟的艱難,因為客庄講通和,毋准in中間一人將地賣咱做拜堂的路用。In貼告示,明明講:「若準人佇遐起教堂,就是外國欲來統治的前兆,有危險性佇-leh。」有一人打算欲地賣咱,為著按呢煞無成,錢閣還--咱。彼時有一位信徒,叫做張阿金,是二崙的人,將伊的厝賣咱...
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[1951-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃丁旺/N̂g Teng-ōng]
論說:二崙迫害記 [ Lūn-soat:Jī-lūn pek-hāi-kì ]
論說:二崙逼害記1951.07 751號 p.7-8(黃丁旺譯)(接前號第5面)代誌做了,in隨人就轉--去,kan-ta留一陣閒人teh看我,我歸身軀污穢滿滿。來禮拜的人攏四散,總--是猶有幾位婦人人佮厝主幾位未信主的親人佮我相佮佇--leh。我就用水淋身軀,卻無換衫,只有穿睏衫,亦食淡薄物過中晝頓。我卻無轉--去,杜君英原在蹛遐,這是欲予in知阮無放棄起教會的決心。佇彼e晡我坐佇一間細細間的厝內的時,有真濟人出佇好奇心,出來看所拄著的事。當受攻擊的時陣,我有帶一張護照(旅行券)佇身軀--裡,彼張無各樣別項物,亦攏予in潑到澹lok-lok,我就共伊thí開,下佇床頂來聽候伊礁。佇彼時我有講...
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[1951-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃丁旺/N̂g Teng-ōng]
論說:二崙迫害記 [ Lūn-soat: Jī-lūn pek-hāi-kì ]
論說:二崙逼害記1951.08 752號 p.6-7(黃丁旺譯)(接前號第7面)以後阮卻有平安到杜君英的所在。幾日後我轉來到府城,才知影我的工人已經代先我對二崙轉--來,有將所經過的事報告教士會。教士會有將代誌報告官府(清朝政府),有人共我講,官府對這層事真憤慨,in有派一位特任委員落去埤頭欲協助遐的地方官相佮辦理這層事。這兩位到二崙欲調查的時,猶原拄著這款的侮辱,就無得著結果,空空轉--來。官府共領事講:「若無派兵是無法inta何。」阮佮領事同意,講:「按呢辦較無合宜。」後來in中間有一、兩人受警戒,我的錶仔佮鏈仔原物還我,閣賠我淡薄錢,代誌就解決。政府有出告示責備遐的人的歹所行,亦有聲明講...
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[1928-1 台灣教會報 文類-散文 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
方言的研究 [ Hong-giân ê gián-kiù ]
方言的研究
陳思聰
1928.01.01 514卷p.6-8
論研究方言,愛知詳細著看丁良材先生所著的聖靈三要。我寫伊的要緊予大家做參考。
I. 聖冊所有記的方言
舊約中攏無記;新約有三本較有記,就是使徒行傳佮哥林多。其餘馬可也記一擺。這三本以外新約毋捌記。
共有26 位(大約)。就是行2:4,11;12:46;19:6;哥林多前書12:10,28,30;13:1,8;14:2,4,5,6,10,13,14,18,19,21,22,23,24,26,27,39。馬可16:17。其餘無閣記方言。
巴拿巴教講耶穌也講方言。In講馬可5:41;7:34;14:36;15...
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[1928-2 台灣教會報 文類-散文 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
方言的研究 [ Hong-giân ê Gián-kiù ]
方言的研究
陳思聰
1928.02.01 515卷p.3-5
III.保羅的講方言
保羅講方言比哥林多的信徒較濟(I林14:18)。總是保羅無掠講方言做上帝恩賜。保羅毋捌苦勸方言的人著誇口伊的方言,也毋捌一擺苦勸袂講方言的,著致意求講方言。反轉警戒眾人毋通錯誤。
保羅看講方言,毋是對信的人做干證,是對毋信的 (I林14:22)。保羅掠仁愛比講方言較好。伊講若無仁愛,方言有啥物利益?(I林13:1)。保羅掠傳道比講方言較大(I林14:1-5)。講五句教示的話,贏過講萬句的音語(I林14:19)。保羅將方言排列佇恩賜的尾á,顯明方言毋是大要緊的事。
IV. 講方言著照規矩
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[1934-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
林仔邊教會 [ Nâ-á-piⁿ Kàu-hoē ]
林仔邊教會
1934.9,no.594,pp.16
這个教會本屬鳳山做支會;佇舊年歸中會直轄。紲準另外設名簿,記事冊。今有創好勢。現時入教會的會員46名,小兒領洗禮的27名。全教會的總數敢有百外名。佇6月10日,有舉行典禮。午前行洗禮予8个大人,7个小兒;午後有設晚餐,陪餐者男女32名。獻金4箍,愛做宣道會的路用。也有設黃lú-hok先生佮蔡iāu-chong先生二位做長老。現時有4个長老,兩个執事。這禮拜來出席的人額,午前82名,午後100名。
這个教會teh聚集禮拜,現時傷阨;閣熱天的真熱,因為按呢,有teh計劃欲起新的拜堂,in家己募集成千箍,無久欲起。照看會友活動,將來是...
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[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
三種的葡萄 [ Saⁿ-chéng ê Phû-tô ]
三種的葡萄
(翰 15:2節)
(陳思聰)
1934。12,no。597,pp。11-12
所記載葡萄的譬喻,是主耶穌設--的,譬喻伊佮咱的關係,親像葡萄佮枝。枝對葡萄來得著水佮活命;咱信耶穌基督,就會得著活命佮氣力,紲會通結出好的果子。今佇約翰15章2節所記載,有3種的葡萄。就是無結子--的。第一,因為無結子,作園的人受氣,愛刪--起來。第二,有結淡薄仔,作園的人袂滿足,愛受予伊清氣,予伊結子閣較濟。第三,是結滿滿--的,作園的人真歡喜,因為果子結真濟。
今來想這3種:-
1. 無結子的葡萄
這是譬喻信耶穌的人,無有一點仔的好所行;這款的基督徒,聖經講著刜--起...
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[1951-8 台灣教會公報 文類-傳記 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
高中:鄭溪泮牧師的小傳 [ Ko Tiong: Tēⁿ Khe-phoàn Bo̍k-su ê Sió-toān ]
高中鄭溪泮牧師的小傳1951.08 752號 p.12-13(陳思聰)A. D. 1894年溪泮出世佇台南市外永康庄蜈蜞潭。4歲就無老父;受老母培養,也佇教會的小學讀冊。長老教中學卒業了,就佇太平境教小學。入台南神學校研究,卒業後踮香果宅做傳道兩年;25歲的時受阿里港教會聘請做牧師,蹛12年久。伊是台灣教界上少歲受按手的人。鄭牧師佇里港在任中,有做幾若項真重要的工。1.鼓舞分設中會。伊佮吳希榮、林燕臣、高篤行、廖得這幾位牧師,盡力鼓舞分區自治。代先設高雄教務局代理中會辦事。有組織12條的規矩,獻予中會裁決,受刪改賰8條。組織教務局,內面分5部,就是現時各中會所用--的。高雄自治經過兩年,原本的...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-傳記 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
小傳 [ Sió-toān ]
小傳陳思聰1933.08, no. 581, pp. 7
故蕭--氏Kam,劉茂清先生娘。 伊是崗仔林的人,20歲的時入劉先生的家庭;24歲的時,就tuì陳 Soan-lēng牧師領洗禮。 少年的時,有toè茂清先生去toà幾若位的教會。 就是崗仔林,台南,杜君英,溪州,加吶埔,後來就倒來toà里港。 無拍算佇昭和6年,頷頸生癌,到今年4月30日午後6點半,予主召伊轉去天堂。 享壽76歲。 佇5月4號午前10點,佇伊家己的本所在舉行葬式。 會葬者300外人。 伊一生做人真勤儉,gâu粒積。 堅心信主,有始有終。 佇病床中常常祈禱。 臨終的時,面顯出快樂,歡喜的榮光。
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[1956-4 台灣教會報 文類-散文 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
講壇:得全世界喪失性命 [ Káng-toâⁿ Tit choân sè-kài Sòng-sit sèⁿ-miā ]
講壇得全世界,喪失性命1956.04 808號 p.12-14(陳思聰)古早時代,無都市,無市場,無用錢做買賣,攏是用物交換物。到後來設都市,鑄金、銀、銅、紙票,做貨幣,來做買賣。交換就變做買賣。佇遮講用全世界佮個人的生命來交換,tó一項較價值?咱撿彩欲講,世界較價值。若是耶穌報咱知,生命有甚物利益?有一个Má Chhâ-啉5,伊對卑賤到真懸,做法蘭西的大王,榮華富貴,金銀財寶滿厝間。有一時伊破病,醫生共伊講,閣兩月日就會死,伊真大煩惱,無平安。到欲死的時,閣一擺看伊所積蓄,歸厝間的財寶,伊就講:「我的確著放拺遮的--mah?我是第一可憐的人!我欲得著甚物--leh!我欲tó位去--leh!」...
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[1949-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-董大成/Táng Tāi-sêng]
討論教育kap羅馬字運動ê私言 [ Thó-lūn Kàu-io̍k kap Lô-má-jī ūn-tōng ê su-giân ]
討論「教育佮羅馬字運動」的私言(董大成)1949.09 729 7 p.13-14對初代教會基督教,真注重文字。若毋捌字,家己袂曉讀聖經。基督教的信仰就oh得徛在佮進步。 通講,文字是傳道上最要緊的武器。佇1934年的Chinese Recorder,Thomas Barcley (巴博士)有講:「教會的會友無論查甫、查某,攏總佇in的家庭,暝日家己著愛讀聖經。這个是信仰生活上最要緊的代誌。你若用漢字,你永遠袂通得著這款的結果。毋過若是用彼地方的腔口的羅馬字,你就容易閣真緊得著這款的結果。佇台灣的會友已經舊約對創世記到瑪拉基,新約對馬太到啟示錄,順順利利攏家己會曉讀。這个結果攏是採用羅馬字,才...
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