[1931-2 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
論猶太人 [ Lūn Iû-thài lâng ]
論猶太人陳明清1931.02, no. 551, pp. 9-10
(接12月9面)今愛tuì 18世紀的頭仔來說明猶太人的境遇佮所欲受的福氣來寫佇下底:-1. 欲tuì猶太人的頷頸,除去異邦人的ka-chhia。 (耶利米30:8)。對佇1783年到1800年的中間,奧國、法國、普魯士國遮的,有廢無壓制猶太人攏總的法律。後來俄國的皇帝也有取消放逐猶太人的詔書。所以幾若百萬的猶太人chiah會通自由入去徛起佇俄國。 閣後來意大利,白耳義佮以外遮的國攏有允准猶太人做國民的權利。 英國對佇1830年到1858年的中間有取消反對猶太人攏總的法律。 佇1870年德國佮意大利賞賜猶太人有自由權。 佇1...
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[1931-8 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
論信 [ Lūn "Sìn" ]
論"信"柯設偕1931.08, no. 557 (KCC, no. 67), pp. 12-13
"信"是甚麼?"信"就是所向望的的實在,佮boē看見的事的憑準(希伯來11:1)。Ⅰ. 怎樣"信"是大要緊?1. 若無信,就boē會予上帝歡喜(希伯來11:6)。2. 對信,咱chiah有活(加拉太2:20)。3. 對信,萬項事攏會(馬太17:20;馬可9:23)。Ⅱ. "信"的源頭佮目的是甚麼?1. 上帝是源頭(希伯來12:2;彼得後書1:1)。2. 基督是源頭(行傳3:16;加拉太2:20)。3. 聖神是源頭(哥林多前書 12:9)。4. 人著信上帝(馬可11:22;約翰6:29;行傳 20...
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[1931-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳能通/Tân Lêng-thong]
科學佮信仰 [ Kho-ha̍k kap Sìn-gióng ]
科學佮信仰陳能通1931.09, no. 558 (KCC, no. 68), pp. 15-18
(看見濟濟的青年輩,為著現代的科學,致到信仰搖動;所以夯筆來譯寫淡薄)。Tuì 19世紀以來,科學實在有非常的大進步。 已經發見,佇物質內有囥蒸汽,電氣的大氣力;遮的力,今仔日有做了真大的工程。 火車,電車會走;電話,電信會通;電火會光;其他也有無聲電話(ラヂオ)發聲的寫真(トーキー)佮電視(テレヴ井ジヨン);遮的攏是科學所賞賜的。 閣有天文鏡,會看到幾若億年的遠,也有顯微鏡;會看至微細的細菌。 科學者的手一下摸著物質,宇宙內神秘的真相攏顯出;將來boē明的事件攏tuì in的手來闡明。 實在...
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[1931-9 台灣教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
著注意!著謹慎!!莫得受迷!!! [ Tio̍h chù-ì! Tio̍h kín-sīn!! Bo̍h-tit siū-bê!!! ]
著注意!著謹慎!!莫得受迷!!!王守勇1931.09, no. 558, pp. 3-4
現今的文明世界,第一害的,毋是傢私的利,就是歹思想的厲害。 若是佇信仰生活來講:異端,錯誤的信仰是第一厲害,因為是teh迷惑人離開天國,也直直chhoā in到地獄的所在。近來為著文化的致蔭,交通的利便,時間的縮少,印冊的器具的精工,致到思想的交換,事事的普及真快孔闊。 人的目睭較愛看,愛注意佇萬國--的的事。 總是咱基督徒的信仰,毋是欲屬佇萬國--的,就是愛向佇天國--的,遮的用得。這無偌久,有內地人過來咱台灣teh買萬國聖冊研究會所發行的書類。 這款的冊雖然是宗教冊,總是是異端的冊。 In的研究會...
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[1931-10 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳添旺/Tân Thiam-ōng]
嫁娶的風俗 [ Kè-chhoā ê hong-sio̍k ]
嫁娶的風俗陳添旺1931.10, no. 559 (KCC, no. 69), pp. 16-17
Tuì有人類以來就有嫁有娶,原初是造物的主共in匹配,若準老父共囝兒主婚一樣。照看原早嫁娶是真單純的款,無甚麼異端掔損,親像亞伯拉罕差伊的老奴僕轉本鄉共囝以撒娶親,逐聲是講若會成是tuì上帝。按呢in萬事是交代上帝,真有看活的款式。老奴僕到本鄉的地,有牧場的所在,就佇遐有查某囝仔好意用水予 in啉,也予精牲啉,按呢就有定親的思念。後來就用環予伊掛,轉佮父母兄弟的家安身就soà參詳配親的事,毋知囝婿是圓抑是扁就配親,也是講:萬事出佇耶和華,無打緊就按呢佮老奴僕soà做陣去,新囝婿來路頭迎接入房做...
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[1931-11 台灣教會報 文類-散文 作者-周惠霖/Chiu Huī-lîn]
奇異 (Kiwi) [ Kî-uí (Kiwi) ]
奇異 (Kiwi)周惠霖1931.11, no. 560, pp. 4-5
佇澳大利亞國有一款的鳥仔名叫做奇異 (Kiwi)。 這號鳥仔,一年的中間干單生一粒卵;毋過兩是真大粒。鳥仔囝tuì出卵殼彼日,就會曉家己照顧,毋免倚靠伊的父母的力。今年的中間有濟濟的患者來入台南新樓醫館,其中有700外人以前攏毋捌聽著道理。 In佇醫館內攏有聽著 - 有的有接納,有的轉去in 兜猶teh想所聽的道理,有的明明拒絕,總是通講已經有掖種子佇in逐人的心內。 可惜,遐的聽道理,接納道理的人毋是親像彼款奇異鳥 - in猶著欠人的照顧。 In欠同伴,in欠好心的人去找 in,佮in相合講話談論上帝的疼佮伊的恩...
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[1932-1 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳能通/Tân Lêng-thong]
向望的源頭 [ ǹg-bāng ê Goân-thâu ]
向望的源頭陳能通1932.01, no. 562 (KCC, no. 72), pp. 11-12
"有向望咱的主耶穌基督,就吞忍。"老人的特色是回顧過去的事;青年的特色就是囥向望佇將來。 這是人人所承認的真理。 總是有人觀察現代的時勢講,"現代的青年無囥向望;無論是趨向佇社會主義--的,抑是沉溺佇享樂主義--的,原因攏是在佇遮。" 實在是按呢,這个歹景氣,oh得著職業,佇遐有生活的困難。 Chī-chuī欲指示in活命的路,chī-chuī欲予in有氣力? 有時正當的言論也受金錢勢力的壓迫,致到soà毋知是為著甚麼因端來得著學問。 所以有氣力的就想講:著用革命tek的手段來改造這號社會狀態...
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[1931-12 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
詹德建君死啦! [ Chiam Tek-kiàn kun Sí-lah! ]
詹德建君死啦!張崑遠1931.12, no. 561 (KCC, no. 71), pp. 19-20
A. D. 1931,昭和6年, 9月7日,下晡6點,詹德建傳道師,佇台北市宮前町馬偕病院別世。佇A. D. 1907,明治40年7月29日,故詹德建君出世佇新竹州苗栗郡,公館庄福基,伊是故詹A-bián長老的長男。 Tuì細漢的時就讀冊,到今年tuì台北神學校卒業,彼个期間抵抵15年,公學校6年,中學校5年,神學校4年。 今年3月tuì台北神學校卒業,同時受任北部傳道師的職,續受派去中壢教會就任,伊做傳道著只有5月日若定,就完伊的工,按呢予通知伊 - 除去5月日的公人生活 - 是佇私人生...
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[1932-6 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳添旺/Tân Thiam-ōng]
三峽清水祖師祭典 [ Sam-kiap Chheng-chuí Chó͘-su Chè-tián ]
三峽清水祖師祭典陳添旺 記1932.06, no. 567 (KCC, no. 77), pp. 24-25
每年舊正月6日一擺大祭典,大豬真誠濟。 In有分字姓輪流7年著一擺,有一句話teh流,成做成語句:劉頭王尾,就是起頭姓劉,煞尾姓王。照in輪年佇下底:-1劉,2大十姓,3陳,4林,5中庄十姓,6李,7王。 大十姓是除6年以外的姓,中庄十姓倚佇鶯歌南爿遐,若徙出外位也是著分in中庄。 今年是大十姓,大豬第一濟,照役場調查過磅實重分等來賞。 (1) 751斤。 (2) 744。 (3) 739。 (4) 701。 (5) 691。 (6) 644。一等公正姓16 箍。 二等12,三等8 ...
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[1932-8 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
教會佮社會 [ Kàu-hoē kap Siā-hoē ]
教會佮社會柯設偕1932.08, no. 569 (KCC, no. 79), pp. 25-26
教會是甚麼?教會是上帝tuì世間人的中間揀出來的百姓,來歸佇伊的名,伊是基督的身軀(使徒後傳15章14節;以弗所5章30節)。社會是甚麼?社會是世間人結合聚集的團體,逐等號的人聚集的所在,是聖經所講:世俗的團體。教會佮社會這兩個,boē會做伴,boē會相通,boē會交陪--的(哥林多後書6章14-18節)。總是信徒卻是踮佇世間(約翰17章11節)。所以信徒佮世間 - 社會有淡薄關係,毋是攏無干涉。起頭的教會,第一事先信趁主耶穌,後來疼痛聖徒(教會),閣後來疼眾人(社會)。(彼得後書 1章7節)...
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[1932-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
"我"毋是我的 [ “Goá” m̄-sī goá ê ]
"我"毋是我的陳瓊琚1932.09, no. 570 (KCC, no. 80), pp. 25-27
中國古早的詩歌有一句講:「日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力于我何有哉。」 照頂面文的意思,就是講:做工是家己,啉食亦是家己,逐項攏是家己,佮別人全然無關係。 人佇世間若果然會家己做,家己食,攏免倚靠別人,卻通講是真理想。 Tuì一方面來想,卻有影,無論甚麼人大概攏是家己做,家己食,若無出力做,有時就無通食。 親像這款的事, 毋限定人按呢,連雞鳥,蟲豸猶原是按呢。 毋過咱若閣斟酌想,人踮佇世間決斷boē會干單自足,自食,因為人一方面是承接祖先的遺物,所以boē會通講毋愛tuì別人...
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[1932-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯維思/Koa Î-su]
白話字的歷史 [ Pe̍h-oē-jī ê Le̍k-sú ]
白話字的歷史柯維思1932.09, no. 570 (KCC, no. 80), pp. 23-24
咱現時所teh用的白話字,是tuì甚麼時chiah有? 是甚麼先生創起頭? 照我所知,愛寫淡薄來相佮參考。 早前西國牧師來廈門傳教,彼時猶未有聖經予人通讀。 後來佇上海聖冊公會有翻譯漢文的聖經出版。 總是彼時,教育猶未普及,捌字的人也少,無攏總會讀漢文的聖經。 所以彼時西國牧師打馬字 (Talmage),羅啻二位牧師佮本地羊牧師有想出白話字。 卻打馬字牧師的老母佮羅啻牧師的老母猶原有鬥幫贊。 彼時就是1851年(81年前),總是彼時猶未有印版,實在真不便。 所以攏是用柴板,欲應冊真費氣。 實...
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[1932-10 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
隨筆 [ Suî Pit ]
隨筆陳金然1932.10, no. 571, pp. 12-13
1. Chī-chuī的錯? "聖經是上帝的話",這句話穩當無人敢否認! 毋過對這句話的態度有各樣,致到會生起濟濟問題! 親像日本自由美意美教會對馬場先生的問題,拍算濟濟人攏知! 彼个問題有遐大。 總是其實是頂面所講彼句話的態度無同若定! 原來馬場先生是屬自由美意美教會,總是伊的態度無合佇 彼个教會的信條。 就是自由美意美教會是信"聖經是上帝的話",所以聖經的一點一劃攏無錯誤。 若是馬場先生是猶原信"聖經是上帝的話",毋過無的確一點一劃攏無錯! 佇現今猶原有濟濟教派佮自由美意美會相同的,就是遐个叫做聖潔運動的攏是,in的信條是...
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[1932-10 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
讀白話字佮教會報的所感 [ Tha̍k Pe̍h-oē-jī kap Kàu-hoē-pò ê só͘-kám ]
讀白話字佮教會報的所感陳Kim-chú1932.10, no.571 (KCC, no.81), pp.27
這塊文是南部郭朝成牧師寫,落佇高雄新報第13面的。 "我本身卻猶通講是一個聽道者若定。 道理猶捌無偌濟,減采寫了有所在較boē抵好亦無定著;所以若有毋著的所在,請赦免。"照敝人所讀,頂面彼篇論,即時感覺著兩項大各樣的思想出來。頭一項,是看彼篇論真感服彼个論者。 感服伊甚麼? 就是感服伊有致意佇伊甚麼? 就是感服伊有致意佇上帝盡忠的人的事跡,按呢證明伊本身亦是愛學彼款來行;所以有致意佇彼方面。 親像這款傳教家,來鼓舞教會,的確會興起。 頭一項,是看彼篇論真感服彼个論者。 感服伊甚麼? ...
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[1932-11 台灣教會報 文類-散文 作者-H. T. S./-]
宗教音樂雜感 [ Chong-kàu Im-ga̍k Cha̍p-kám ]
宗教音樂雜感H. T. S.1932.11, no. 572, pp. 17
近來宗教音樂漸漸發達進步,實在通歡喜的現象。 教會有幾若所在嶄然致意佇這層,有組織聖歌隊來teh奉事教會,這實在真通恭喜! 照所信,教會佮音樂,自然是bē通相分離得的一項。 信仰生活的徹底,敬愛上帝的極致,自然會生出讚美的心,所以著用音樂來表現。 禮拜的大要素的一項,就是吟詩,唱歌呵咾。山田耕作 (Yamada) 先生講:"音樂提來入佇日常生活的內面,這是我的念願。" 做信徒的人teh-beh講:"音樂提入來宗教生活的內面,這是阮的念願。" 河川豐彥先生 (Kagawa) 講,"鄉村的人減采無米通食teh真艱苦,總...
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[1932-11 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
Gâu人的教示 [ Gâu-lâng ê Kà-sī ]
Gâu人的教示陳瓊琚1932.11, no. 572 (KCC, no. 82), pp. 22-23
(1) 古早雅典閣有一個哲學者叫做Epictetus講,"人若想愛做好人,著代先信講家己是歹人。" 閣一個哲學者Seneca講:"若會曉為著家己的罪來煩惱的人,通講彼个人得欲近佇無罪啦。" 中國的聖人講:若有過失,就毋通貧惰改。 總是佇世間有一款人,不時找空找縫,謠言造語,都是欲害別人,開嘴就是呵咾家己的好,抑講別人的歹,照頂面的教示來看,抵是愈顯明家己的歹愈現,所以信主的,的確毋通學按呢。 (2) 英國有一個出名的詩人叫做Coleridge講:"咱世間人的心內,逐人都有濟濟親像下等動物的...
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[1932-12 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
Gâu人的教示 [ Gâu-lâng ê Kà-sī ]
Gâu人的教示陳瓊琚1932.12, no. 573 (KCC, no. 83), pp. 25
(接11月22面)(5) Martin Luther講:"有一擺,魔鬼近倚來講,‘你是大罪人,所以你的確會滅無。' 總是伊講,"照你所講:我實在是大罪人,毋過耶穌抵抵是落來世間,欲拯救有罪的人,所以我倚靠伊毋免抵著沉淪。" 魔鬼到尾無法度,就離開伊。 今仔日亦有一款teh做魔鬼的跤手的人,真愛批評人的歹,卻gâu吞忍,來受批評的人有福氣,因為咱的主若無嫌咱就好,予魔鬼嫌無關係,到尾顛倒彼款人家己著受責罰。 (6) 古早人有一句教示的話講:"查甫囝若出到門口,就著想講有七個對...
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[1934-1 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-李水車/Lí Chuí-chhia]
極小可的物 [ Ke̍k sió-khoá ê mi̍h ]
極小可的物李水車 譯1934.01, no. 586 (KCC, no. 96), pp. 25-26
照東京鐵道局所發表--的,每日若一人會節儉米一粒,就全國一年會節儉得3千外石的米。 東京的鐵道局捌調查Niáu-tin,Ú-to͘-kiong,Ko-kî,Suí-hō͘,Chhian-ia̍p各車頭,將便當所棄sak粘著的飯粒,拾起來算,佇10日的中間所計算--的,最多--的,一盒有4千8 百10粒,最少--的,亦有22粒,共伊平均,每盒有3百50粒,若用一年來計算就有11億8千2百41萬粒,若是一升chiah有7萬8千粒若定。 按呢干單頂面所講彼幾所在,就一年久會拾得一百57石3斗 5...
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[1932-1 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
人類的日頭 [ Jîn-luī ê Ji̍t-thâu ]
人類的日頭陳瓊琚1932.01, no. 562 (KCC, no. 72), pp. 17-18
這句話是世間人teh稱讚彼个大發明王愛迪生 (Edison) 的。 1847年2月11號,佇美國‘Ohio'州的小庄社,叫做Milan遐,伊有出世。 伊的祖是做製薰業者,閣亦是長壽佮勇健。 伊的老父是teh做木材商佮五穀的生理。 伊的老母叫做Nancy Elliot是蘇格蘭的人。 總是受教育佇加拿大,是準備欲做先生,所以有受相當的教育,閣性質是真溫純佮儉僕。 愛迪生入學校干單兩月日若定,就予學校革出學,閣宋凶,所以以後攏是受老母的教示若定。 伊的老母致意引chhoā伊會...
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[1932-2 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
人類的日頭 [ Jîn-luī ê Ji̍t-thâu ]
人類的日頭陳瓊琚1932.02, no. 563 (KCC, no.73), pp. 17-18
(續接前號)閣論伊的食,亦是真簡單,閣無偌濟。 照伊所想逐人攏有食傷過頭。 閣伊定著若食飽,隨時就離開食飯桌,毋捌閣坐佇遐來講話。 伊一世人無啉酒,不過愛食薰,亦閣愛啉厚的咖啡茶。 照頂面所講來看, 減采有人想講:愛迪生生涯的確是親像機器tek--的,其實抵是對反,因為伊猶原gâu講笑,是不止心適的人。 閣伊身軀的重量幾若十年久亦是175磅,攏無變換,這个是tuì佇伊gâu節制伊的食物所致。 伊捌講伊tuì大漢了, 予洋服店量身體做衫褲干單一擺若定,以後攏是用舊的衫攇去比若定,因為伊的身體攏無...
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