[1963-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-Chhî Io̍k-lîn/Chhî Io̍k-lîn]
對Mô͘-lí-se-a 的請安 [ Tuì Mô͘-lí-se-a ê Chhéng-an ]
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[1963-3 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
女性的美德 [ LÚ-SÈNG Ê BÍ-TEK ]
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[1963-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-編譯室/Phian-e̍k-sek]
女性的地位 [ LÚ-SÈNG Ê TOĒ-UĪ ]
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[1963-5 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
我的母親 [ GOÁ Ê BÚ CHHIN ]
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[1963-5 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
雪中送炭 [ Seh tiong sàng thoàⁿ ]
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[1963-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-王英世/Ông Eng-sè]
最細的一族賽夏族 [ Choè soè ê chi̍t cho̍k Sài-hā cho̍k ]
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[1963-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-Jerome De Jong/-]
講方言 [ KÓNG HONG-GIÂN ]
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[1963-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-李約翰/Lí Iok-hān]
信仰佮現實 [ SÌN-GIÓNG KAP HIĀN-SI̍T ]
信仰佮現實李約翰1963.07.01 P.2-3、8 當一个人歷盡風霜到佇人生的尾段，真意愛會通閣倒去到以前歡樂的當時，特別閣較欣羨嬰仔佇慈母的胸前的甜眠佮微笑。幼年的生活無煩無惱，完全倚靠老母來生活，常常予咱譬喻做信仰生活的理想。因為咱講：人信靠上帝也應該親像按呢。 總是這敢是「信仰」的真實意義？囡仔的世界佇父母的保護下，伊毋知以外的環境的變遷，老母的胸前是in安穩的所在。總是信仰的老父亞伯拉罕的信仰，毋是佇這款親像老母的胸前的平安的環境來養成的。伊的信仰生活毋是親像囡仔毋知天地幾斤重，食飯坩中央，至少佇咱所讀的聖經，咱發見著信仰佮現實的中間有大的問題。 I.信仰佮現實的對立。...

[1963-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-施瓊花/Si Khêng-hoa]
佇日本的牧師娘的生活 [ Tī Ji̍t-pún ê Bo̍k-su-niû ê Seng-oa̍h ]
佇日本的牧師娘的生活林證主 作施瓊花 譯1963.07.01 P6-8 微細袂通算做甚麼的我，佇我的工作中無有一項值得誇口的事，不過受公報社主筆的交代，愛我寫幾句，所以佇遮我欲將我佇日本的生活寫淡薄。 我的老父擔任長野縣諏訪中學的教員30年久，老母也佇長野縣的小學做教員數年，然後轉入女子大學讀冊，後來全任經營幼稚園的工作，我的老母是對內川Kám-sam先生得著道理的一个熱心好信仰的人。我的兄哥一个做牧師，一个中學教員，一个會社員，也有三个姊妹，攏是作保母，其中兩人嫁予牧師，我就是兩人中的一个，所以事實上我是無受過做傳教者的教育。 傳教者的婦人人通講有兩種，一種是婦人傳道型的，閣一種是家庭...

[1963-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
夫婦的問題 [ HU-HŪ Ê BÛN-TOÊ ]
夫婦的問題 吳清鎰 1963.08.15 P.6-7 我的會友有一對夫婦不時冤家，激氣，無講話。這都毋知欲怎樣共in指導？ 若有信徒夫婦不時冤家，激氣，無講話，著共伊指導。若無共伊指導，第一，無榮光主；第二，會予家庭失落溫暖，並且對兒女的教育上無好影響；第三，會發展到家庭破裂。總是欲共伊指導的事先，第一，著了解夫婦不調和的種類是屬佗一款；第二，著查考彼个原因是甚麼。後來才會知影著用甚麼方法來共伊指導。 I. 種類。夫婦間的感情衝突無講話，大概有下面所排列的種類： (1)為著極小可的事，夫婦間意見無相合，發生了感情上的衝突，兩人的無講話是暫時，連鞭閣照舊講話； (這是無心...

[1963-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-謝良輝/Siā Liông-hui]
傳教者子女的苦樂 [ THOÂN-KÀU-CHIÁ CHÚ-LÚ Ê KHÓ͘ LO̍K ]
傳教者子女的苦樂 花壇教會：謝良輝 1963.11.15 P.8-9 感謝主，得著公報社好意，愛我寫這个題目，雖然不配，猶過會喚起我濟濟的感謝佮回想，所以照我做囡仔時的印象，感覺，坦白來大膽草筆就是。 這个題目，因為逐人所受的環境佮遭遇無siāng，自然彼个苦，樂也無相siāng。所以用我做例來講：也濟濟快樂是建立佇苦境的頂面，所以欲合teh講。 I. 心靈上的苦痛佮快樂。 A.因為是傳教者的囝。 傳教者的囝著比一般的囡仔較乖，gâu，有禮數，好規矩；是一般教會內外的固定思想。所以我5歲的時，逐日至少著讀三二个羅馬字，若袂認字佮熟餾，就無通食飯，抑是...

[1963-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
對產兒制限應有的態度 [ TUÌ SÁN-JÎ CHÈ-HĀN ÈNG Ū Ê THÀI-TŌ͘ ]
對產兒制限應有的態度 吳清鎰 基督徒對產兒制限應取的態度. 1.對「產兒制限」這句話的理解。產兒制限這句話是teh講：做父母的人生囝著制限，毋通生傷濟。有的父母生七，八个，抑是十外个囝，生傷濟，致到欲培養教育真重擔，而且母親的身體亦會拍歹。所以生囝著制限，生較少，通減少經濟上，心神上佮健康上的困難。這就是叫做產兒制限。總是近來產兒制限這个名稱常常叫做「家庭計畫，」按呢親像較好聽，總是所teh講的內容是siāng款。 2.產兒制限佮「妊娠中絕。」妊娠中絕的目的，雖然亦是毋愛生傷濟，總是這句話所包含的意思，是指已經有的身孕毋予伊照自然到時生產，佇妊娠兩，三月日的時共伊中絕，共...

[1941-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-許乃宣/Khó͘ Nái-soan]
高中通訊：III.基督來日本 [ Ko-tiong Thong-sìn: III. Ki-tok lâi Ji̍t-pún ]
高中通訊：III.基督來日本 (許乃宣) 幾年前佇某雜誌有發表佛教的開祖釋迦，是日本人。Taⁿ又出基督過來日本的風說。講青年的時來研究神道，才轉去傳道理；後來欲受釘十字架的時，伊的小弟替伊死，本身閣走來日本，蹛佇青森縣三戶郡戶耒村，食106歲，死，埋佇十來塚。 亦有幾若个學者共鳴講有影，致到一般真注目。所以咱做基督徒，袂免得愛來想這个事。 1.救主耶穌基督受釘死佇十字架，約3日閣活的事實有予全世界的歷史大變遷。經過濟濟對敵的迫害佮毀讖，猶過儼然做基督教的根本信條，做信者的原動力。若是基督無真正死，三日閣活，亦上天(照聖經所記)，就無遮大的影響。若是伊的小弟替伊受釘(其...

[1941-9 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
高中通訊 [ Ko Tiong Thong-sìn ]
高中通訊 1941年9月678期 8-10 II.上帝的權能佮警戒 上帝款待恁親像囝，thài-thó有囝無予老爸警戒啊 (希伯來12：7)。 有時佇咱信徒的信仰經驗中有濟濟奇異的神跡予科學家真僫理解，僫信。總是這號事咱毋通看做是迷信，因為是上帝的權能欲顯明伊的所做。 記者佇過去的2月27日，有倒去本鄉沙山欲赴我的外甥的結婚式，in是蹛佇路上厝，全莊300外戶無人拜上帝，只有我的大姊佮伊的囡仔(我的姊夫也無)爾定。逐項的備辦是佔基督教式無參插叫in著拜祖公，孝天地，謝神，總是我的大姊的信仰堅固無搖動，伊講阮欲拜大的神上帝，無拍算到佇欲娶新娘的進前暝有發生兩件事：1)一个查...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-紀溫柔/Kí Un-jiû]
長執訓興會 [ Tióng Chip Hùn-heng-hoē ]
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[1941-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-許崑/Khó͘ Khun]
南中通訊：對榮光到榮光 [ Lâm Tiong Thong-sìn: Tuì êng-kng kau êng-kng ]
南中通訊 許崑 1941年7月676期 12-13 I. 對榮光到榮光 (哥林多後書3：18) 基督最親愛的學生，佇Ka-ná山等有拜見上天榮光的主。彼霎以後逐時代的基督徒心目時常向天仰望。所講向天仰望，毋是看空中的星抑是雲，是仰望上天榮光的主。學生所接觸著的主是極度的榮光。伊雖是hiah榮光，iáu-kú伊的面貌，形體，生前是無閣樣。 兩千年以來的基督徒，對確信聖經的話，不時熱切teh仰望同款式，同榮光的主再臨地上。榮光的主佇地上所顯出的生活，ná親像無價寶受粗破的布所包。照外觀是無甚物貴氣，無通予人欣羨的款，若是伊的言行，舉動態度夠額...

[1941-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
信心德行，智識 [ Sìn-sim Tek-hēng, Tì-sek ]
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[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-上山生/Siōng-san seng]
馬偕醫院現況 [ Má-kai I-īⁿ Hiān-hóng ]
馬偕醫院現況 上山生 1941年10月679期 20 北部教會的醫療機關，馬偕醫院佇舊年宣教師欲引揚歸國的時有獻予北部大會。現時就大會做主體teh經營。大會有派9名理事：陳Bûn-chàn，李Suī-hàn，吳Eńg-hoâ，林iān-chong，鄭Chhong-kok，福山春雄，稻田天來，賀川信彥(理事長)。上山清志(書記)組織理事會佇teh料理。向望此去的經營逐項會合理化，予本院會通發揮基督教的精神的醫療奉仕。論這點，大大希望列位看報的兄姊替祈禱佮院內職員一致的協力。本院佇今年6月20日，已經得著監督官廳許可予咱大會，所以此去咱著負全責任來經營。現時的分科，有內科，外...

[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-曾秀鳳/Chan Siù-hōng]
保羅的基督觀 [ Pó-lô ê Ki-tok-koan ]
保羅的基督觀 曾秀鳳 1941年10月679期 4-7 1.猶太教所倚靠律法的義，實在袂會予人稱做義(羅1：3─21)。因為趁律法佇上帝的面前；因為對律法是予人知有罪。今佇律法以外有上帝的義已經顯明(羅3：20─26)。今律法時代已經過去，這霎是信仰時代啦，因為上帝的義對基督，到佇攏總信的人，所以通講是基督時代啦。 上帝為著欲救罪人，就對基督來顯明伊的義。這不但是保羅的福音，也是基督教的中心真理。所以咱愛小可相佮來想保羅的基督觀。 2.歷史tek的耶穌。保羅基督觀的出發點，自然是佇伊帶殺氣騰騰的大馬色路上的經驗。(行傳9：3─15；這佮II哥4：6，加1：16...

[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳樹lîm/Tân Chhiū-lîm]
信，會看著上帝的榮光 [ Sìn, ē khoàⁿ-tio̍h Siōng-tè ê êng-kng ]
信，會看著上帝的榮光 陳Chhiū-lîm記 1933.10 (583卷) p.18 耶穌講，「閣活佮活命是在佇我，信我的人雖罔死，我欲予伊閣活。」 我的長女11歲，佇新曆7月11暗，起吐瀉的症，發熱腹肚疼，嘴乾。頭暝請醫生，食落注射無效。共請3个西醫，一个漢醫，病若ná沉重。 對11號到20號，8日久攏無食。跤手無力，起落著用抱，也袂翻身，四肢也袂振動；焦干喙會叫艱苦若定。後來叫我著請主to͘官來共伊祈禱，伊本身也咧祈禱。我就起請主to͘官來。囡仔真歡喜，講伊袂艱苦，也講伊愛去蹛拜堂。主to͘官也講今仔日莫食藥試看，到天光症頭若有較輕，就用祈禱，莫用藥。 到21號有較好，目睭也會...