[1928-11 台灣教會報 文類-散文 作者-張基全/Tiuⁿ Ki-choân]
Sat-bûn製造法 [ Sat-bûn Chè-chō-hoat ]
Sat-bûn製造法1928.11 524卷 (芥菜子第33號) p.19-20(張基全)Sat-bûn 照咱所知，是家家戶戶每日所著用ê 日用品，hō͘ 咱thang 洗身軀，衣裳佮逐項。其他tī 工業方面也是不止要緊，親像製紙工業著用樹膠sat-bûn,印色、防水布著用 アルミニラム sat-bûn,煮油 chat油（boiled oil）ê 時有用 マンガン sat-bûn,án-ni thang 講 sat-bûn ê路用是真大。 這個sat-bûn有人講真早就已經發明，就是tī 義大利國海墘有1個小港口，名叫做Savona。Tī hia ê 討魚人tī海墘寒天時àu 火堆，將hit ...

[1926-10 台南府城教會報 文類-散文 作者-張基全/Tiuⁿ Ki-choân]
酒kap健康 [ Chiú kap Kiān-khong ]
酒kap健康1926.10 499卷 p.6-7(接9月9面)。照日常生活咱著想兩款： 1.M̄-thang用個人特別ê經驗來證明酒ê利益抑是害。咱 m̄-thang想講，親像外國有一個有名ê詩人號做 Goethe ; 伊一世人lim有5000矸ê酒。抑是親像中國早有一個出名ê詩人李太白，伊也是愛酒家。咱 m̄-thang想講，in gâu做詩，思想深，是因為lim酒ê結果。 2.著將濟濟人ê經驗來討論。第一hō͘ 咱會信得--ê就是保險會社。對chiah-ê Lim酒家佮禁酒家ê記錄，照in ê記錄平均： (A)Lim酒家比禁酒家一般較短命。 Tuì 15-20歲 Lim酒家死2人， 禁酒家...

[1928-12 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-張基全/Tiuⁿ Ki-choân]
Sat-bûn製造法 [ Sat-bûn Chè-chō-hoat ]
Sat-bûn製造法 1928.12 525卷 p.20 張基全 (接11月第20面) 2. 鹼(alkali = アルカリ)這項也通分做A，B，兩款。 A. 苛性Ka-lí。若用苛性ka-lí所做的sat-bûn，較濟水份，所以較軟；有人叫這款做軟sat-bûn (soft soap)，抑是叫做ka-lí sat-bûn。這款sat-bûn較快溶，也游離a-lú ka-lí(游離アルカリ)較濟，所以伊的性質較強，會刺激皮膚。所以這款的sat-bûn是咧予人洗衫用，抑是製油工場用-的。 B. 苛性蘇打。若用苛性蘇打來做的sat-bûn，較焦，較tēng，所以有人叫伊做tēng ...

[1928-2 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-張基全/Tiuⁿ Ki-choân]
製鹽工業 [ Chè iâm kang-ia̍p ]
製鹽工業 (續接第22號的 芥菜子) 張基全 1928.02.01 515卷(芥菜子第24號) p.20 現時店頭teh袂彼款一等鹽的品質是鹽化蘇打(NaCl) 90%以上的物，以下逐等減5%，也逐等的鹽攏猶有淡薄Magnesium (苦土) 的 hoà-lia̍p物；這項是苦，所以若欲得著彼款袂苦的鹽，著將鹽去共伊燒；鹽若過燒，苦土會變做酸化，苦土的 hoà-lia̍p物，(MgOMgCl)。這項物袂溶，所以鹽若過燒過，就會苦的成分變做袂苦的成分。照咱所知，咱的舌會知味的感覺，是因為物見著水，抑是喙瀾，溶--去，變做溶液，才來刺激咱的味覺細胞，咱才知味素，鹽過燒的，叫做燒鹽，這...

[1926-9 台南府城教會報 文類-散文 作者-張基全/Tiuⁿ Ki-choân]
酒kap健康 [ Chiú kap Kiān-khong ]
酒kap健康1926.09 498卷 p.7-9(張基全)人活tī 這世間逐人有伊ê 趣味，有人愛扑獵，有人愛掠魚，有人愛看好看ê物，有人愛聽好聽ê聲音，有人愛鼻芳ê味，有人嘴愛食好食ê物。論食物種類真濟。直接會做咱小體 ê滋養--ê大概thang分做兩項： 1.有機性物質，就是有包含炭素ê物，親像： (a)卵白質，伊ê 成分是炭素，水素 ，酸素 ，窒素 ，伊ê 路用是會hō͘ 人ê身軀得著勢力，也是hō͘ 細胞加添新--ê。 (b)含水炭素。 (c)脂肪：in ê成分平平是炭素，水素，酸素，三項合成chiah-ê ；(b) 佮 (c) boē會hō͘ 細胞新生，總--是會hō͘ 人加添勢力。...

[1926-8 台南府城教會報 文類-散文 作者-王Khèng-hun/Ông Khèng-hun]
停一刻仔！ [ Thêng chi̍t khek-á! ]
停一刻仔！1926.08 497卷 p.11-12(王Khèng-hun)近年中，美國有1個真出名ê囡仔名叫約翰。伊真勇敢koh 真gâu,無論甚物合理ê事，伊攏歡喜去做。總--是可惜後--來有染著歹習慣ê病「停tiap-仔久！」hō͘ 伊漸漸變相。 Bat 一擺伊ê 老母叫伊去學校讀冊。伊應講：「好，總--是請慢--一下--ah！」án-ni 以後歹ê勢力日日較贏，時間無赴、出席無齊、學課荒廢、校規無守，chiah-ê 魔鬼也同時倚--來lah！甚至看輕學業、藐視先生、夜郎自大、倒行逆施chiah-ê;也一波boē平，一波又起。做到án-ni，致到先生棄sak 伊，同學無認伊做朋友，校長亦無...

[1927-4 芥菜子 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]  (2)
雜記 [ Cha̍p-kì ]
雜記 1) 建築費攏總開出有十外萬箍，攏燒到親像火炭遐爾烏，就是同志社女學這擺有火燒厝，所以逐項物件大半變火灰。研究彼个原因是對兩个少女相怨妒，所以一个佇半暝去放火是tiâu-tì-kò͘。雖然緊緊走去藏佇棉被底，假死tìⁿ毋知講堂已經teh 著火，總是到警官攏總來，知影蓋袂密才事實一盡排。逐項事未創的代先著注意，聽候做了才知毋著已經是歹代誌，親像這个少女看見火沖天才知害，這就是後悔不及，所以猶原著受縛到監獄內。 2) Tō͘-si̍t Put-ti--jîn先生(天幕報導隊的頭)佇3月20號過身。伊佇6、7年前也捌來咱台灣傳道理，專專是倚靠主耶穌的名teh 共人醫病佮行神跡。這擺為著伊...

[1927-4 芥菜子 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]  (3)
教育的意義 [ Kàu-io̍k ê Ì-gī ]
教育的意義 這句教育若英語是講Education。這字的語言是對拉丁語的 Educare這字出來的。這字 Educare有兩款意思佇teh，就是照字爿E = o͘t (出來的意思)，ia̍h ducere = to lead (共伊引chhoā)。所以這字 Educare 的意思是共伊chhoā出來，講較明教育原來的意思是欲對囡仔的頭腦內所有的智識，用得當的法度共伊chhoā出來的意思。 這句Pädagogik 的德譯語是對希臘語彼字Paidag&o͘ml;gos來的。若用這字來共伊解破Paidoc = a boy，or a girl (囡仔的意思)，閣再ag&o͘ml;gos...

[1929-11 台灣教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
故呂--氏受ê升天 [ Kò͘ Lū--sī Siū ê Seng-thian ]
故呂--氏受ê升天1929.11 536卷 p.5-6(王守勇)呂--氏受（人叫王嬸），是麻豆教會初代ê老信徒。Tī教會中，伊是第一老，到今年是71 歲，tī 10月12 號受主召--去。伊是toà tī草店尾，上帝賜伊有厝宅，有1個後生 (現任ê執事林新繼) 已經建置家後，也有得著2個查甫孫，一家7個是熱心ê基督徒家庭。伊來信主ê動機是對伊生ê子攏飼bē活，所以對來信主了後hit個查甫子才有thang tī--leh，對án-ni伊真熱心。34 歲ê時來信主，36歲ê時就領洗禮入聖會。無偌久tú著日本來管台灣，hit時麻豆ê人誤解講拜上帝ê人是去通番，才有這款ê事。對án-ni chia ê...

[1927-11 台南府城教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
紹介 [ Siāu-kài ]
紹介1927.11 512卷 p.9-10(王守勇)路德馬丁講：「第一好ê 基督徒m̄ 是kan-ta囥濟濟冊，koh 讀濟濟冊ê 人，就是tuì 濟濟冊ê 來得著ê 教示，歡喜koh 分hō͘ 別人，有án-ni 來實行--ê才是真ê 基督徒。總--是án-ni 來實行--ê 是得著聖神ê 充滿ê 人才會。」咱thang 講好ê 基督徒著讀冊濟濟、聽好教示濟濟、實行分hō͘ 人濟濟，才會用得。所ài 紹介ê 是故Tō͘-si̍t(Tsuge）先生ê 遺著 「五旬節ê 前後；」是寫和文，共267面，分做32章，其中9章有寫來咱台灣傳道旅行ê 事。訂價平製 箍2，上製 箍6。Tī 台中車頭前Kó...

[1927-5 台南府城教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
有一位牧師講 [ Ū chi̍t-uī Bo̍k-su Kóng ]
有1位牧師講1927.05 506卷 p.7-9(王守勇)有1位牧師講：「想見我較早，神學beh 卒業ê 時，同伴逐家真歡喜，獨獨我1個就無án-ni。因為我是同伴中第一頇顢。到beh 卒業hit 時，無論學校，抑是拜堂攏來注文，我ê 同伴攏有頭路，獨獨我進退無步。先生無看顧，朋友無beh 相幫助，各人攏去行in ê 路。卒業了經過5 月日，也無人請。總--是我攏無失望，專專倚靠主。伊的確特別beh 將我1個極頇顢，極無路用ê 人來榮光伊ê 聖名。我迫切ê 祈禱主有聽著。 後--來有1位細細間ê 講義所寫1張批來請。Hit 時我大歡喜。Che 是上帝teh 差我，攏無問sok金偌濟；隨時款行李...

[1926-7 台南府城教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
九州傳道旅行 [ Kiú-chiu Thoân-tō Lí-hêng ]
九州傳道旅行1926.07 496卷 p.5-6(王守勇)(接6月第5面)8.Tī別府歇睏（12號） 雖罔以外有去幾若位，為著紙面上ê 關係，kan-ta紹介頂面hit 幾位就好。 後--來阮有去別府歇睏兩日久。照咱所知別府（Beppu） thang 講是世界te̍k ê 名所，因為有自然ê 溫泉，致到往來ê人客真濟，宛然親像天堂，m̄-kú 確實是地獄較出名。咱ê俗語講有18個地獄，若是tī chia kiám-chhái iáu 有較濟個。今將較有名--ê,紹介2、3 個就好。 1、血池地獄 就是1個大ê水窟，泉水pho̍k-pho̍k-chhèng,燒到極。手boē摸得，雞卵下--落-去...

[1931-9 台灣教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
著注意！著謹慎！！莫得受迷！！！ [ Tio̍h chù-ì! Tio̍h kín-sīn!! Bo̍h-tit siū-bê!!! ]
著注意！著謹慎！！莫得受迷！！！王守勇1931.09, no. 558, pp. 3-4 現今的文明世界，第一害的，毋是傢私的利，就是歹思想的厲害。 若是佇信仰生活來講：異端，錯誤的信仰是第一厲害，因為是teh迷惑人離開天國，也直直chhoā in到地獄的所在。近來為著文化的致蔭，交通的利便，時間的縮少，印冊的器具的精工，致到思想的交換，事事的普及真快孔闊。 人的目睭較愛看，愛注意佇萬國--的的事。 總是咱基督徒的信仰，毋是欲屬佇萬國--的，就是愛向佇天國--的，遮的用得。這無偌久，有內地人過來咱台灣teh買萬國聖冊研究會所發行的書類。 這款的冊雖然是宗教冊，總是是異端的冊。 In的研究會...

[1926-6 芥菜子 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]  (3)
祈禱 [ Kî-tó ]
祈禱 1、 有一款的植物，若是日落的時，伊的葉佮花就合teh；若日出較燒lō 的時，彼个花佮葉就閣開(親像土豆抑是見笑草的款)按呢植物對日頭吸收燒氣佮活命來大叢。Tú-tú親像按呢，佇祈禱的時，咱的心門大開向佇義的日頭，會通閃避攏總的艱難佮重擔，來長大佇主耶穌完全的體。 2、 照人所teh想，對祈禱咱袂會變換上帝的計畫；總是teh祈禱的人伊本身有變換。雖罔佇這个無完全的生活中，咱的大體的形象，對祈禱逐日漸漸ná向佇完全。且想雞母teh孵卵的事，雞卵內面是無形象，清清的款，總是雞母若孵ná久的時，雞卵就koh樣變做雞仔囝，親像雞母的款式。按呢毋是雞母有變換，就是姬卵變換。所以咱對佇祈禱...

[1934-12 台灣教會公報 文類-小說 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
教話 [ Kàu-oā ]
雜錄 教話 (王守勇) 1934.12，no.597，pp.15 (3) 風佮海攏順伊 古早佇英國有一个王叫做Canute。跟隨伊的人佮伊的部下，不時真gâu呵咾這个王。一个按呢講，「通世界毋捌看見有人興起，親像像你遮偉大！」閣一个講，「王啊！也毋捌看見有人會親像你遮有權柄。」也閣一个講，「大王！這世界無一項敢違逆你的命令。」遮的攏是好聽gâu呵咾的話，總是王聽了真siān。 有一日，遐的跟隨伊的人佮伊相佮去佇海邊。In猶原閣直直咧呵咾伊。王就想一个法度愛教示遐的人；就命令囥伊的椅仔佇海墘，倚海水的所在。彼時王就問講，「我是世界第一偉大的人抑毋是？」In一齊應講，「王啊...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
聖冊佮巴博士 [ Sèng-chheh kap Pa Phok-sū ]
聖冊佮巴博士 (王守勇) 1934.12，no.597，pp.6-7 今仔日咱若讀聖冊的時，就想著巴博士。咱會通得著遮呢利便閣好的聖冊，是對巴博士苦心翻譯，這个恩，咱毋敢袂記得。 巴博士佇明治8年(1874)，來台灣的時；有看見對百外年的漢文的聖冊。當時對原文欲翻譯漢文的時，有真濟錯誤的所在；閣對漢文來翻譯的聖冊，彼个錯誤的所在，袂免得閣較濟。 明治17年(1884)，法蘭西來拍台灣，彼時佇台灣的宣教師攏閃避去廈門，親像按呢，宣教師會通踮一所在，是罕得拄著的機會；所以有開宣教師會議，佇彼時有決議著改譯聖冊，總是無人敢擔當這个責成。後來就決定分擔改譯。 翻轉年，拄好佇...

[1934-11 台灣教會公報 文類-小說 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
教話 [ Kàu-oā ]
教話 (王守勇) 1934. 11，no. 596，pp. 14 (2) Phoe命守約束 人為著朋友獻性命，疼無比這个較大(約翰 15：13)。 佇史記有記載講，尾生捌佮一个女子約束，佇彼暗欲橋跤相揣。無拍算，彼暗有落大雨；彼个女子紲無來，總是伊踮佇橋跤直直等，攏毋敢走。閣霎仔久水直直漲懸，起頭淹著跤，後來到跤頭肤，到下腰，也到胸坎；為著毋敢失約，致到攬牢佇橋柱予水浸死；對按呢通知，伊疼彼个女子到怎樣？ 聖冊有表明主耶穌是信徒的新囝婿，伊有約束欲救咱，佇十字架跤欲佮咱相揣，咱攏失約，主為著咱的罪來死佇十字架頂，疼敢猶有比這个較大--的mah？...

[1934-10 台灣教會公報 文類-小說 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
教話 [ Kàu-oā ]
教話 (王守勇) 1934. 10，no .595，pp .13 (I) 移山 恁若有信無僥疑，......就若對這个山講，著徙去hiat落海，亦欲成(馬太21：21)。 有一個戇的老公仔，起厝向山teh徛起。逐擺若欲出入，著彎路來行。按呢感覺真不便；後來就chhoā伊的囝孫，攑鋤頭，提糞箕，來遷徙彼个山做工程。 有一個智識的老大人，看見愛笑講，你年已經老；山又閣懸，雖然盡你的氣力來做，亦是袂會huí山的一支門。Ah！hah--hah戇到極！！若是老公仔應講，無！毋是按呢！！我若是猶有囝，囝若死猶有孫；孫閣生囝，囝閣生孫，囝囝孫孫，接續來做，山雖然是懸，亦是毋免掛慮...

[1932-6 台灣教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
恁有聽見伊來 [ Lín ū thiaⁿ-kìⁿ i lâi ]
恁有聽見伊來王守勇1932.06, no. 567, pp. 1-3 這句"恁有聽見伊來"的話是記載佇約翰一書第四章第3節，teh代表假的神的名詞，因為有濟濟假先知出來日佇世間，現在伊也佇世間。 咱知假的先知逐時代攏有，就佇現今也是有彼款的人，自稱耶和華的證者，teh傳假的道理。 佇舊年有人過來台灣賣宗教的冊，佬的信徒濟濟人共伊買。 後來一下詳細看，chiah知是teh破壞咱的信仰的冊。 這幫閣過來，毋限定 teh賣冊，soà佇逐所在teh講演"基督教文明的崩壞"。 這不過是teh騙遐的毋捌的若定，若是tuì捌的人來看，實在是好笑若定。 In的宣傳是自稱耶和華的眾者，攏無講起in是甚麼教。 I...

[1928-3 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
真--ê，抑是假--ê？ [ Chin--ê, á-sī Ké--ê? ]
真--ê，抑是假--ê？ 王守勇 1928.03.01 516卷(芥菜子第25號) p.19-20 佇英國有一個少年傳道先生，對神學校拄卒業無偌久，受派去一个所在徛拜堂，彼个地方算是一个細細的庄頭。 這个少年傳道真熱心，閣猶未chhoā家後，亦盡心盡力teh傳道理。雖罔是單身的少年傳道，m̄-kú真好品行，所以會內，會外的人真尊敬--伊。 伊所踮的所在照頂面所講算是細細的鄉庄，m̄-kú信者亦是袂少，總是袂信道理的人猶不止濟，所以伊就想一个法度，的確欲引chhoā通鄉社的人來信主。為著按呢，逐日出門來訪問會內佮會外的兄姊。對庄頭到庄尾，逐日訪問5口灶，無論是信者抑毋是，伊攏去講...