[1933-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-李水車/Lí Chuí-chhia]
是贏抑是輸 [ Sī iâⁿ á-sī su ]
是贏抑是輸？ 李水車 1933.10 芥菜子 p.26-27 外國某所在有一個博士，常常誇口天下中伊是第一博學的人，不論啥物貨，伊講逐項知，逐項會。有一日拄佇街市的路邊咧開講的時，講天文說地理，聽見的人無毋扑手歡迎伊的博學。拄當彼時有一個真phok-khiat 的少年人，聽見伊談天說地，大聲咧開講，非常的誇口，就擋袂tiâu，爬起來共伊問講，博士先生啊，較失禮咧，因為我拄仔聽見你逐項知，逐項會，實在真感服先生的博學多；試問你一項，你毋知有啥物方法通予世界的海水攏焦抑無？彼時博士咧想，若共伊講無方法，就真見笑，失體面，伊所誇口的博學紲變做矛盾，就應彼个少年人講，欲予世界的海水...

[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
孤兒院的開祖梅叡廉 [ Ko͘-jî-īⁿ ê khai-chó͘ Muî Joē-liâm ]
孤兒院的開祖梅叡廉 (ジョージ、ミユーラー) (許水露) (接前號第12面) 1934. 11，no. 596，pp. 14-15 In的集會特別注重聖神的感動。In聚會的形式，較親像祈禱會的款，毋限定司會者家己講若定；就是不論甚物人若受聖神的感動，攏通自由徛起來講，抑是欲chhoā人祈禱，也是好。 伊決心無欲提一定的薪金。因為伊決意萬事欲倚靠上帝，無欲倚靠人。伊不論欲做甚物事，攏代先問上帝的意志，然後才問人的意見來做參考。上帝若指示伊著做的事，雖然頭前有真濟的難關，伊也無忍neh，專靠上帝的大權能，好膽直向前。雖是按呢，伊沓沓拄著魔鬼的刺。捌一擺伊的心內咧想，「雖然佇18...

[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-林清廉/Lîm Chheng-liâm]
助成宣道婦的必要 [ Chō͘-sêng Soan-tō-hū ê Pit-iàu ]
助成宣道婦的必要 (林清廉) 1934. 11，no. 596，pp. 25-26 現時咱北部的教會漸漸teh進步，總是慢慢仔行，無甚物大步。咱毋通掠按呢做滿足，著向望閣較大進步興起。照我teh看，若欲予咱的教會較大進步，著養成較濟的宣道婦來鬥做工。若是論牧會，著傳教師；若是欲招人來信道理，猶著宣道婦較有力。 今照我所經驗--的，寫淡薄佇下底：- 我踮玉里4年久，所加添的信者真少，也以前所有的會友攏是別位搬來--的。後來我看鳳林教會有得著一宣道婦 (就是劉--氏幼)來鬥做工，也伊佇鳳林6月日久，就引chhoā幾若家來聽道理。後來伊轉去台東教會做工，也佇台東6月日久，照台東...

[1934-11 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
腓力佮太監 [ Hui-le̍k kap Thài-kàm ]
腓力佮太監 (陳清義) 1934. 11，no. 596，pp. 21-22 使徒8章26-40節，讀這幾節的聖經，不止有所敢，就知是個人佈道的事實，就是腓力chhoā太監來歸主。今將in的狀況，對三方面來研究，排列佇下底：- 頭一方面：論腓力 腓力是甚物人，就是使徒所設立7个執事的中間的一个，因為司提反拄著迫害，四散徛起。腓力就去傳道理佇撒馬利亞的頂厝，用撒馬利亞做永遠徛起的所在。後來伊有對Ai-thê-o-pek的太監傳道理，紲共伊領洗禮。按呢腓力算是亞非利加洲佈道的頭一人。因為Ai-thê-o-pek就是亞非利加東北的國，對猶太來看，就是西南爿的港地。咱攏深知腓力算...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-主筆/Chú-pit]
基督聖誕節 [ Ki-tokSèng-tàncheh ]
基督聖誕節 (主筆) 1934.12，no.597，pp.1-2 天使的傳報 水蒸氣真少的猶太國曠野的暝時，空中清靜，星辰燁燁熾。彼ê昏，加添一層的神祕。遐的咧顧羊的牧者，忽然看著天頂毫光燦爛，就驚到神佛附體。咧驚惶的中間，有天使叫in免ngông-ngia̍h，紲共in講，今仔日基督出世佇大衛的城啦。閣霎仔久就有真濟天軍來佮遐的天使唱歌講：「佇極懸的位，榮光歸佇上帝；地上和平佇伊所歡喜的人的中間。」 無平和的世界 對彼霎了後，經過兩千外年久。雖然科學大發達，會通發見所毋捌的世界，以及透徹濟濟的奧妙；實在彼个文化的精華，是做20世紀大的誇耀。猶久天使所吟「地上和平」有臨...

[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-葉金木/Ia̍p Kim-bo̍k]
信的人有神跡綴伊 [ Sìn ê lâng ū sîn-jiah tè i ]
信的人有神跡綴伊 (馬太16章17節) (葉金木) (接11月23面) 1934.12，no.597，pp.24-25 佇4年前，有一位兄弟葉心東先生，佮家內的人攏共15人來信道理，真熱心，總是試煉相紲到。信道理後無久，伊有娶一个新婦生孫，總是有拄著產後熱，非常的危險，有入專門產科病院；照醫生看，是真僫得的病，總是伊佮先生娘暝日懇切祈禱。我佮長執，會友也逐日去替伊祈禱，後來果然得著主的憐憫，來饒伊的活命。後來有一个細漢查某囝2歲，有拄著破病，非常的傷重，照in看，是無向望，葉Sim-tong先生有請我著去替伊祈禱，我有用道理安慰in，講人袂會，上帝無毋會；對彼霎了後，看有淡薄向望...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
斗六教會略史 [ Táu-la̍k Kàu-hoē lio̍k-sú ]
斗六教會略史 1934.12 597卷 p. 18 (劉Iú-tēng) (接10月18面) 佇1902年，林育奇先生的時代，得著梅監務牧師，劉萬劍長老，吳鹿長老娘in 3人的錢，劉長老對in內姪女張--氏英，佮in姪仔張添丁買一塊厝地佇斗六堡番社裡。彼塊地叫做溪仔墘，彼塊地大約有3分。佇1903年，登記做「斗六耶穌教會的禮拜堂地。」經過4年久，官廳有欠用一部分，所以斗六衛生會，將舊市場(現時的拜堂地)，1分9釐 5毛5絲，佇1907年2月4日，登記交換。總是賰的額有賣予盧嬰。 佇1911年，黃獻章先生的時代，長執有議定欲起禮拜堂。到隔年，張Tiāu-siông先生的時，...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
論教會功業的由來 [ Lūn kàu-hoē kong-gia̍p ê iû-lâi ]
論教會功業的由來 1934.12，no.597，pp.18-19 舊嘉義廳打貓南堡，有姓劉的功業，彼个業主是劉玉公，有土地佇大崙洋。佇大崙庄有劉玉公的派下劉Chhàu-hiàn，劉Lâu-pa̍k佇teh。帝國領台了後，有勘丈到大崙，有查出劉玉公的派下無納大崙洋，崙仔崗的地租，致到官廳有共伊賣。彼時有叫劉萬清著買，總是萬清無愛。若是官廳有再三叫伊買，後來無ta何有共伊買。買了後，有有力者出來假做彼塊土地的相續者，愛欲奪彼塊地。看這个勢面彼款，就佮伊的小弟萬劍參詳。伊的小弟共伊講，若是按呢，將這塊地來獻予斗六教會。萬清有歡喜，就隨時去拜堂揣林育奇先生；in兩人設法彼塊地，佮討予人收--去...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館 (林茂生) 1934.12，no.597，pp.9 To̍k-oá-su (毒瓦斯)：有毒的氣，用做交戰的武器，來予對敵中毒。對國語的dokugasu來，就是英語的poison-gas。民國有用。 To̍k-sin (獨身)：未做客，抑是未娶。對國語的dokushin，就是英語的celibasy。複合名詞，獨身者 ( = dokushin-sha an unmarried person)。民國有用。 Tōng-sán (動產)：Dōsan；movable property。屬佇法律上咧用的話：會得徙所在的財產，親像現金，株券，厝內的傢俬，物件彼款。佮不動...

[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
出力欲做成有意義的教會 [ Chhut-la̍t beh choè-chiâⁿ ū ì-gī ê kàu-hoē ]
出力欲做成有意義的教會 (吳天命) 1934.12，no.597，pp.23-24 昭和9年11月1日，發行的「基督教世界」，有一篇叫做，「出力欲做成有意義的教會。」我讀了有所感，taⁿ愛將彼个略意譯出佇遮。這篇是東京一流的教會，靈南阪教會的執事Kimura (木村)，佇組合教會的信徒協議會的時發表的意見。「我想逐个牧師各各攏有伊的特色；所以教會員對in的牧師，來要求著照in的意思做工，這是錯誤的事。寧可著予牧師會發達伊的特色，譬喻若較貫串講演的人，抑是貫串著冊的人，毋通阻擋--伊，著予伊伸出伊的才能。總是為著欲予牧師發展伊的特色，佇遮會發生一面的欠缺。」 譬喻親像訪問會友，抑...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
聖冊佮巴博士 [ Sèng-chheh kap Pa Phok-sū ]
聖冊佮巴博士 (王守勇) 1934.12，no.597，pp.6-7 今仔日咱若讀聖冊的時，就想著巴博士。咱會通得著遮呢利便閣好的聖冊，是對巴博士苦心翻譯，這个恩，咱毋敢袂記得。 巴博士佇明治8年(1874)，來台灣的時；有看見對百外年的漢文的聖冊。當時對原文欲翻譯漢文的時，有真濟錯誤的所在；閣對漢文來翻譯的聖冊，彼个錯誤的所在，袂免得閣較濟。 明治17年(1884)，法蘭西來拍台灣，彼時佇台灣的宣教師攏閃避去廈門，親像按呢，宣教師會通踮一所在，是罕得拄著的機會；所以有開宣教師會議，佇彼時有決議著改譯聖冊，總是無人敢擔當這个責成。後來就決定分擔改譯。 翻轉年，拄好佇...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
舊約書序說 [ Kū-iok-suSū-soat ]
舊約書序說 陳金然 (接前號第8面) 1934.12，no.597，pp.7-8 V. 舊約書的分類佮順序 咱今仔日咧讀的舊約，是對濟濟種的冊來成立，攏總是39卷。人大概共伊分做3類：- 1)歷史(17卷)創世記-以斯帖。 2)文學(5卷)約伯-雅歌。 3)預言(17卷)以賽亞-瑪拉基。 咱知彼中間有的分前後，抑是上下，- 撒母耳，列王，歷代。-總是希伯來原文無按呢分；閣以斯拉，尼希米是合做一本，也12小先知也是做一本。對按呢自然譯本佮本文有無相同的所在。這款的各樣，是對LXX (70士譯) 起，這大概是趁當時亞力山大智識社會的風俗。這个城最初的圖書館...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
英台俗語 [ Eng Tâi Sio̍k-gú ]
英台俗語 1934.12，no.597，pp.9-10 Where there is will，there is way：(意思是，若有志氣就有路)。有志--者事竟成。有心拍石，石成穿。 Pride is the bane of happiness：(意思是，膨風是幸福的毒)。滿招損。 Necessity is the mother of invention：(意思是，欠缺是發明的老母)。窮則變，變則通。 Employment is the salt of life：(意思是，有工課通做是活命的鹽)。有恆產，有恆心。 A goody apple is often...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
三種的葡萄 [ Saⁿ-chéng ê Phû-tô ]
三種的葡萄 (翰 15：2節) (陳思聰) 1934。12，no。597，pp。11-12 所記載葡萄的譬喻，是主耶穌設--的，譬喻伊佮咱的關係，親像葡萄佮枝。枝對葡萄來得著水佮活命；咱信耶穌基督，就會得著活命佮氣力，紲會通結出好的果子。今佇約翰15章2節所記載，有3種的葡萄。就是無結子--的。第一，因為無結子，作園的人受氣，愛刪--起來。第二，有結淡薄仔，作園的人袂滿足，愛受予伊清氣，予伊結子閣較濟。第三，是結滿滿--的，作園的人真歡喜，因為果子結真濟。 今來想這3種：- 1. 無結子的葡萄 這是譬喻信耶穌的人，無有一點仔的好所行；這款的基督徒，聖經講著刜--起...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳鳩水/Tân Khiu-suí]
結核病 [ Kiat-hut2-pēⁿ ]
結核病 (接11月第12面)。 (陳鳩水) 1934.12，no.597，pp.12-13 乙. 胸膜炎 雙爿的肺的外面攏有胸膜蓋teh。這个胸膜佇胸的內面，有兩重相倚，一重連佇脇骨內的骨肉佮橫膈膜；也一重包肺臟。遮的膜，叫做胸膜。佇這兩重的中間，有淡薄親像水的款，名叫做胸膜液，來幫贊肺呼吸較容易來振動。胸坎佮腹肚的中央，有一重膜隔teh，號做橫隔膜；心佮肺踮佇伊的頂面。橫隔膜的中央是親像韌帶的款式；邊頭是扁扁的根，會伸勼，圍佇脇下裡。彼个筋肉若伸，橫隔膜對頂面膨起來，胸坎就較細，伊的筋肉若勼，就橫隔膜落低，胸坎較大。 咱人呼吸有兩項：一項是空氣吸入；閣一項是呼出。若欲吸入...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
傳教師娘重大職務 [ Thoân-kàu-su-niû Tiōng-tāi Chit-bū ]
傳教師娘重大職務 (一記者) (接10月第10面) 1934.12，no.597，pp.13-15 2. 傳教家夫婦著怎樣做和好的事？ 論傳教師娘重大職務。按怎來講起，夫婦和好是婦人人的責任？按呢講是無公道。因為丈夫是家內的頭，頭你若四正，遮的跤手就綴你四正；按怎你做頭的人毋講家己，干焦咧嫌別人，先講先贏hò͘？按呢講都著，做頭若做會起，卻會順序，毋過做袂起。做袂起，你抑敢講，彼是你的無道德，無能。著，你按呢講，我感服，是我的無能，無德行。毋過設使有So͘-kek-tí的道德，都也是袂會感化伊的某Chàn-thiap-poê，閣是親像猶大彼款的壞性，雖是有主耶穌神格，也未受感...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
感謝佮拜託 [ Kám-siā kap Pài-thok ]
感謝佮拜託 1934.12，no.597，pp.5-6 感謝上帝的鴻恩，佮諸位牧師，先生，長執，兄姊的援助。敝會佇6, 7, 8，共3個月間，有派許水露牧師，到佇南部4中會的各教會捐題敝會的建築金。伊到逐中會，得著逐中會慈善會的理事，牧師，長老的案內，到逐所在的教會，得著各位牧師，先生，長執，兄姊的大歡迎，用物質的厚待，佮金錢的援助，真感謝。有人現交，有人先寫申入書，真多謝。真可惜，為著時間真短，佮工程真迫，袂得通到逐間的教會拜候，真遺憾。總是真好佳哉，有特別拜託高篤行牧師去捐題Pak-iá-teng佮萬丹兩位堂會。趙天慈先生佮吳珍長老去捐題台南市內，前拜候無著--的。為著in 3位的...

[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
東西南北 [ Tang Sai Lâm Pak ]
東西南北 偕叡廉 1934.12，no.597，pp.26-27 (1)聖經所講，西羅亞的池，現時猶佇咧。 (2)今年朝鮮基督教會有舉行設教50週年的禧年會。現時拜堂有3579間；信徒有12,2857，聽道者有29,3499，主日學生徒有25,5286。本地牧師有556人；傳道師有1025人。 (3)好德行較贏長歲壽。 (4)佇內地有一个人破病真傷重，想伊家己會死，就共伊的囝講，伊死的日近啦；若是平素sòng-hiong，伊毋捌得著享福；和出門四界看看，也毋捌。心真傷悲。伊的囝知老爸的意思，就將伊一台的自轉車來拖一張細張車，予伊的老爸通坐，通看日本的景緻。厝邊一个少...

[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-林清廉/Lîm Chheng-liâm]
欲就會，毋就袂 [ Beh chiū oē, m̄ chiū boē ]
欲就會，毋就袂 (林清廉) 1934. 12，no. 597，pp. 29 觀音山教會，以前毋捌出女宣道會的捐金。今年11月11日禮拜煞，我就開喙共in題看，連鞭就題十外箍。從中咧題的時，有幾若个查埔人佇咧，(因為in的婦人人無來)。一个就講，「我出一箍銀，寫我的婦人人的名」。閣一个也是按呢講，這實在真正通做模範。 查埔人替in的婦人人，來獻女宣道會的捐金。這就是顯明in內中有愛情佇咧。若有人替伊的老母來獻金，也是表明伊的孝誼。 Suī-huī的新會友咧準備欲設講議所猶未成，就已經有十所的姊妹入女宣道會。真正是「欲就會，毋就袂。」 今向望，猶未募集宣道會的教會，任職...

[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
平埔族 [ Pîⁿ-po͘-cho̍k ]
平埔族 (柯設偕) 1934。12，no。597，pp。27-29 佇台灣有數萬的平埔族。平埔族是比漢人 (一般所咧講的台灣人) 閣較代先來踮佇台灣。通講，平埔族是正台灣人！一般咧講的台灣人，是比in較後來才對支那搬過來--的。 咱著注意一項，就是平埔，生蕃，雖然平平是對南洋海嶼彼方面來--的，iáu-kú in (平埔，生蕃)無siāng種族，有不止大各樣佇咧。 普通一般咧用這兩句「熟蕃，」「生蕃，」實在真無合，真快予人相混亂佮誤解。聽了親像熟蕃 (平埔族)是生蕃變--的的款。其實照現時研究的結果，平埔族，生蕃，不止有各樣，也是無siāng種族。生蕃袂會變做熟蕃 (平埔族)...