[1930-12 台灣教會報 文類-戲劇 作者-劉主祥/Lâu Chú-siông]
對話戲: 大歡喜的好消息 [ Tuì-oā Hì: Toā hoaⁿ-hí ê hó Siau-sit ]
對話戲 549卷 1930.12 p.2-3 大歡喜的好消息 （路 2:10） (台南劉主祥作) 這齣劇是欲予主日學高等科做，來寫的。內容照先生的意思，淡薄變更無要緊，總--是欲教學生的以前，要緊先生著研究，主出世彼時的猶太的社會狀態，亦說明予學生明白。 若這塊劇會通幫贊列位主日學的聖誕祝賀會，是我的心所願。 人物。1.顧羊--的，A. B. C.D. E. F. ...... 2.天使一名。其他數名。 場所。伯利恆野外。 準備。1.背景-羊群teh睏，天有星。 2.舞臺-左（右）爿一塊石椅。 3.照明-暗暗。 （對舞臺正爿顧羊的入來）。 A。E...

[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-黃六點/N̂g La̍k-tiám]
雙連教會 [ Siang-liân Kàu-hoē ]
雙連教會 少年少女的布棚生活 1933.09 (芥菜子第92號) p.24 黃六點 雙連主日學的先生佮12歲以上的學生，共24名。佇7月12號起，4日間，有去八里岔樂山園キャムブ(Camp=幕營生活)期間雖是短短，猶閣利益真大，大家真活動，真趣味。12號頂晡7點半佇拜堂禮拜出發，坐發動機船到淡水，佇神學校歇睏。彼下晡閣坐渡船過去八里岔，4點外到樂山園。到位的時，看著景緻遐好，遐爾涼，大家真歡喜，雖是行路真瘦，總是有清涼的水泉予阮真爽快。阮已經得著元氣，大家就去giâ枋，提磚做桌，椅，佮眠床，也連編鞭設法煮飯。工雖是真濟，總是協力去做，就真緊清楚。食暗飽，做禮拜煞，8點外就去...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說（梁秀德）1933. 03, no. 576, pp. 12 　　第3章：新約書ê編成（接續）。　　照頂面ê事情，來成做經典編成ê原因。總是這个事，毋是一時就明白，猶原有時代ê經過，到佇一時chiah完成。論彼个時代ê分別，有真濟人、分真濟款。總是到完成ê時代來講：thang大略分做3站。　　第一站 (A. D. 50-140)。　　這个時代thang叫做文書著作ê時代。這時ê信徒，無teh掠文書做有權威，是干但照所欠用來寫予教會、個人、地方、團體按呢若定。啥事in無掠做要緊，這是我已經...

[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說 梁秀德 1933.07 580卷 p.12 第4章：新約書的用語 佇咱大家的手裡所提的新約書，內面的用語是用啥物來寫？這个序也是新約書研究上的一个問題，我捌一擺去揣天主教的先生佮用語，in就講，用語是拉丁話。一般的人檢采欲隨時想in的來翻譯，穩當欲信原底的用語是拉丁的話。總是窮實毋是按呢。所以咱著知的必要。 論新約書的有部分，講是亞蘭話(Aramaic)來寫的，後來才翻譯做希臘文，有這號的疑念，佇19世紀有2、3个學者按呢想。總是無偌久，成做系統的的思想，也有人按呢主張，自信，這是比較的近來的事。Tō͘-lé教授(C.C.Torrey)所寫關係行傳的組成佮年表 ...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說 梁秀德 1933.08 581卷 p.12 第5章：新約書的原文 新約書的原文，是叫做本文(Text)。本文的原底寫的，叫做手記(Autograph)。這咱無法度通知；因為無彼號物啦！ 總是按呢，咱今仔日太會知彼个本文？就是著對寫本(Manuscripts)遮的物，若連斷片紲算，差不多有4000的數額。 咱的新約書，若干焦遮的寫本，也是無夠額通知彼个本文是啥物。若按呢，欲怎樣？因為過抄的人，撿彩有時有意識的變換，抑是無意識的誤錯，有的撿彩本文有破損的所在，致到有袂明的跡。所以對濟濟因端有通僥疑。總是雖然按呢，咱猶有一項的法度，就是著參考譯本佮古代教父佇著書的中間...

[1933-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-io̍k-su Sū-soat5 ]
新約書序說 梁秀德 1933.12(585卷) p.11-12 第 5 章 : 新約書的原文 (接 8 月 號 第 12 面) 佇初代的基督教徒是不止sàn-hiong，所以若欲買羊皮紙來寫,是不止貴；對按呢 照看較濟是用俗俗的埃及紙。照所講，到佇第3世紀起，才用羊皮紙，這也是有因端。頭一項，是因為到第3世紀，一般的新約書差不多欲完成；所以有掠做要緊，愛欲通永久保存的觀念，就想著用較會通保存久久的紙。 佇第4世紀的聖冊學者Iâ-lō ( Jerome)的時代，有驚了Kai-sat-lī-a的圖書館，所有用埃及紙來寫的文獻予火燒去；所以有換寫佇羊皮紙。也閣A.D.331年，Kong-...

[1934-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
佇你手裡是甚麼？ [ Tī lí chhiú-ni̍h sī Sim-mi̍h? ]
佇你手裡是甚物？ 題詞：出4：2。 (梁秀德) 1934.8，no.593，pp.7-8 舊譯--的，是寫「你手攑--的是甚物？」(What is that in thine hand？) 這句話，是摩西佇何烈的山飼羊，上帝出聲問伊的話。上帝佇刺phè中用異象揀召摩西，共伊講，我是自然而然--的，你著chhoā我的百姓出埃及。摩西推辭，感覺無能，因為佇40年前，捌用武力，欲來chhoā百姓脫離這个國，若是到路尾失敗。今伊佇這个米甸，愛欲來做伊一生的厭世生活。因為伊有失志，受上帝無欲救--伊啦，是干單teh聽候欲審判人死了的靈魂若定，伊佮現生活的人類絕緣--啦！有這號思想的摩西...

[1934-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
數念郭牧師娘 [ Siàu-liām Koeh Bo̍k-su-niû ]
數念郭牧師娘梁秀德1934.05, no. 590, pp. 14-15 佇新曆2月22號，彼早起接著我的妹婿的批，通知我知郭朝成牧師娘過身。 忽然予我真昂愕，因為taⁿ-chiah teh想講伊佇少年的時勤儉，拖磨，到遮欲出頭天，因為查某囝佮後生較大漢啦。 忽然聽著伊過身，bē免得予我想上帝敢款待人按呢？啊！ 真正是按呢，因為欲煞伊的著磨，轉去安歇，我細漢的教會，彼時牧師娘我就捌--伊。 伊真疼阮，無看輕，不時看著伊的嘴笑笑。 郭牧師佇神學校的時，佮先父是好交陪的朋友；今聽著伊的牧師娘過身，予我真毋甘，boē禁得照所知--的，愛寫幾句：－牧師娘姓蕭，名Gān，是社頭崙仔的人。 佮郭牧師結婚...

[1933-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說梁秀德1933. 01, no. 574, pp. 12-14 第二章：新約書ê起源　　咱現時ê新約書，佇彼內面攏總是27卷ê文書，這是咱逐人所知。總是遮个文書毋是一个人來舉筆，也毋是聖神牽人ê手來寫--ê。咱信聖冊是上帝ê話；總是也著知有人ê意思來寫：因為若無人ê意思佇彼裡，對佇人是無價值。不過是上帝用伊ê神來感動，合佇彼時，合佇所有ê目的，合佇所欠缺--ê，對早時遐个聖徒來表出上帝ê疼痛，公義，拯救kap目的。既然是按呢，就咱來研究這个...

[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說(梁秀德)1933. 02, no. 575, pp. 12-14 　　第3章：新約書ê編成。　　佇第2章，我已經有講起新約書ê起源，是對實際tek來生出ê文書；又koh舉筆來寫ê人，也是真濟人。照這个27卷ê文書來看，總算遐个著者嘛無幾個若定。總是事實上，當時ê文書毋若遐个，也寫ê人毋若彼幾人，以外猶有濟濟。若是按呢，啥事kā伊刪除--去，無算做新約書？彼个因端、彼个經過ê歷史，kap 彼个成做今á日ê新約書ê傾向，kap重視ê理由，這...

[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說（梁秀德）1933. 04, no. 577, pp. 12-13 　　第3章：新約書ê編成（接續）。　　第三站（A. D. 200-400）。　　這个時代thang叫做鑑定kap決定ê時代。因為這時對遐个辯證家，kap教會ê學者，á是異端派ê議論；所看了會使得做經典ê，大半差不多thang定著lah！所趣味一項，就是經典，第一事先編成ê，毋是基督教ê人，反轉是異端派Má-kiò ê人。台灣ê俗語講：「弄假成真」；真正拄是按呢，就是予...

[1935-3 台灣教會公報/芥菜子 文類-詩 作者-吳O-bí/Gô͘ O-bí]
苦膽慘極的哀語 [ Khó͘-táⁿ chhám-ke̍k ê ai-gú ]
苦膽慘極的哀語 1935.03 第600卷 p.18-19 (Gô͘ O-bí). 1.搖天動地的慘境， 不知危機在目前； 苦境未到的代先， 血脈絲線難報明。 2.心茫亂亂oh得講， 忽然慘聲到天堂； 悲觀慘境暗bong-bong， 哀哀叫叫亂亂chông。 3.想著實在真通驚， 可憐細子的慘聲； 慘聲直透到天城， 救主chhoā伊免驚惶。 4.救主伸手來牽--去， 驚惶僥疑消無--去； 羊羔聖城光無比， 金城冕旒堪得戴。 5.世上現踮的子兒， 毋通重眠無警醒； 看到這時的危機， 不知連到tò鄉里。 6.到時救主chhiûⁿ大風， 冇粟稗仔上半筐...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-落伍生/Lo̍k-ngó͘-seng]
合時的兒童節 [ Ha̍p-sî ê Jî-tông-cheh ]
合時的兒童節 落伍生 1933.08 581卷 p.4 (接5月號第7面) II.造就的兒童節 兒童做社會的基礎，未來世界的主人；所以才會文明國家無毋重視兒童來加添愛護。兒童節的本意就是認定社會，對待這號會用得造就的囡仔，毋應該下咧無理解的所在來予伊失落伊的本能。 先聖孔子捌講，後生可畏伊尊重後輩的深意，滿佇伊的話的以外。今遮的尊敬孔子的心意，就的確無下兒童的德、智、體、群各育佇無好無歹的中間。早孟子的老母捌為著共伊的囝，三擺徙伊的厝，世人傳做美談，因為伊知若毋是按呢，無夠額通教伊的囝，伊會按呢，結果予伊的囝成做繼續孔子的大賢。所以伊會成做大器具，大人物，是孟母的賢德，...

[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-落伍生/Lo̍k-ngó͘-seng]
合時的兒童節 [ Ha̍p-sî ê Jî-tông-cheh ]
合時的兒童節 1933.09(582卷)p.7 落伍生 (接8月號，第14面) III.大愛的兒童節 記得幾年前太田總督來台灣就任的時，佇官民宴桌上的答詞，有講，「我來無帶啥物，是欲用白紙的主義佇你台灣。」想這个白紙政治，的確有大造就佇台灣的民政。台灣本來是一个有名聲媠媠的島嶼，閣得著總督用白紙，無私偏遠大眼光的政策來治理，就佇台灣民族的道德上、智識上、生活上，的確有改造佮創新。予蹛佇這美島的人民，伊的生活根據會得漸進入佇堅固。總督答詞的尾段，閣有講，「願盡情從理(盡情從理)，轉禍為福(轉禍為福)。」實在若會按呢，就大家的確無學得體驗皇上一視同仁的精神，來實現大愛(大愛) 的白紙主義...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-屏東生/Pêng-tong seng]
一概莫得掛慮 [ It-khài bo̍h-tit khoà-lū ]
一概莫得掛慮 屏東生 1933.08 581卷 p.5 本間俊平先生講，「無看見的物欲予伊有看見，這是信仰的氣力；無信仰的人，這世間的物質掠做真穩當，真實在；有信仰的人萬事無實在，無久長，快轉踅流動的物。所以人若欣慕彼个超越佇物質的心靈界彼爿的事，將這做目的，因為欲得著彼个，來精進的生涯叫做照神來行的信仰的生涯。」 San-sek中將講，「祈禱上帝，就是予一切的煩惱走閃的路。無論酒，抑是活動寫真，跳舞場，抑是啥物設備機關，也未得通予咱得著慰安佮幫贊的，只有對祈禱通得著。祈禱會搖動上帝的氣力(熱誠真實的祈禱)。予患難困苦圍咧的中間，也知通祈禱的人，就無著急，生狂，閣心肝未受謎來...

[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-屏東生/Pêng-tong seng]
一概莫得掛慮 [ It-khài bo̍h-tit khoà-lū ]
一概莫得掛慮 1933.09(582卷)p.4-5 屏東生 (接頂卷5面) 聲樂家若干焦佇演奏的時才有唱，按呢毋是聲樂家。無論啥物時，佇伊的心內不時有音樂親像水泉teh衝，伊不時teh吟，無論破病，無論平常的時，伊的心不時teh吟( I林14：15)。聲樂家若干焦teh注意佇伊的技術，發聲法，呼吸法，按呢袂通表現彼塊曲的真意；所以teh唱的時，技術捌，也著若親像毋捌，毋是欲展技術，就是著有真自由的氣氛(氣分)才會通十分傳達彼个曲的真意來感應佇聽眾的心內。宗教音樂者用這款的法度來吸引失迷的靈魂歸佇造化的主，古今算來是無數。親像按呢，信徒也著不時祈禱佮主結聯，心內。宗教音樂者用這款...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siāu io̍h-hng ]
介紹藥方 (O.P.E.記) 1933.08 581卷 p.7 序言 不才毋是醫生，亦毋是藥劑師，閣亦毋是藥種商；總是欲介紹藥方。 或者有人欲辯駁，若是按呢，你太有藥方通介紹啊？不才欲應伊講，有的是對左傳，有的是對親戚佮朋友傳授；所以有通介紹啦！ 檢采有人欲問，為啥緣故，你太欲介紹藥方啊？欲應伊講，毋是為著欲求名聲，亦毋是為著利路；是為著愛救人，予人較利便，較經濟。 俗語講，「畏著，無畏液。」又閣講，「小可錢，佇大眾；」有時免開費亦捌拄著。捌拄著一个例：就是捌有症頭，經過真濟醫生，開費濟濟金錢，總是無啥功效。後來我報伊用某藥方，竟然著手回春(伊連鞭好)。 有人欲問，...

[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siàu io̍h-hng ]
介紹藥方 (O. P. E. 記) 1933.10 583卷 P.6 (接續582卷，9月8，第7面) 外科 1. 纏身蛇。用芙蓉仔葉(是婦人人咧插，做除去頭部的路用，彼號。毋是狗頭芙蓉)，捶幼幼，熬茶仔油。熬到芙蓉葉lo͘-lo͘ uî-tō͘。熬好，才摻一屑仔鹽，抐予伊齊，就捧起來。聽候到拉圇燒 (毋通到冷冷)，才用清氣的雞毛，抑是新筆共伊筅。若欲閣抹，著閣溫燒。纏身蛇的款式(症狀)，親像Hoé-nâ-toâⁿ，不過親像狗腳跡，紅跤，漸漸進行，咧纏身軀。亦癢，亦疼，閣燒熱。 2. 透掌蛇。用三跤鱉的葉(中部叫做三跤虎。是旋藤，毋是徛叢。每gím 3葉。逐...

[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siāu io̍h-hng ]
介紹藥方 1933.09 (582卷) p.6 (O. P. E. 記) (接續581，8月，第7面) 訂正：頂卷第1欄，第23 choā(伊liâm-piⁿ好)著換做(= liâm-piⁿ好)。 第2 欄，第10 choā，無清氣的脈，著換做無清氣的物。 外科 為著以上的原因，就是對外界輸入(輸入)--ê，抑是對內裡發出--ê；所以著注意外傷佮保護元氣。俗語講，「莫得著病，(抑是生疼)較好捌藥，」就是這个意義啦。 毋閣有時意外的號：是學得預防的所在。感謝上帝，有替咱備辦藥方來應付--伊。 咱著會記得佇人的身體內，上帝原本有準備保護抵抗的物：親像佇地方，政府有備辦...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-T. Th. Ts./-]
交通的發達 [ Kau-thong ê hoat-ta̍t ]
交通的發達 (T.Th.Ts.) 1933.08 581卷p.9 以上是陸上機關的解說，今愛代先講起水上的交通，向望後來有機會通講起陸上交通史(交通史)。 水上交通機關第一重要的就是船(舟)。原始時代的人看柴咧浮，樹葉咧流，才想出造船的法度，逐所在差不多攏siāng這款的傳說。予物浮佇水面來載物載人，這是近佇自然運搬的法度，所以人類文化極早的時代，已經有發明造船的法度。對考古學(考古學) 的先生所揣出--的，以及看現時文化程度，極低的民族所用的船，就知彼時代所做的船，佮現代的船大大無相同。 起頭扑算是用幾仔枝的圓柴，用藤仔縛做伙，絞做柴棑仔。現在佇支那洞庭湖、陽子江，也有大柴棑。佇...