[1934-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
斗六教會略史 [ Táu-la̍k Kàu-hoē lio̍k-sú ]
斗六教會略史
(劉Iú-tēng)
1934. 10,no. 595,pp. 18-19
論斗六有教會以來到佇這時,原始的信者以外,後輩的人無甚物知彼个由來佮沿革;若是做會友應該有知的必要。毋知教會的歷史,那親像毋知樹的頭,水的源流一樣。有人看教會的歷史是必要的一項,所以著編成來予後代的人通知。現時本教會猶有一個元老,就是劉萬劍長老,伊有當職49年久;佇教會的經過伊有較知影。所以對伊所查考的,愛記淡薄來數念先輩的人對教會的著磨。請兄姊替阮祈禱,予斗六教會會較活動來歸榮光上帝。
1. 教會的設立。佇1883年,就是明治16年4月間,斗六街的黃Hō͘-seng佮西螺街茄苳仔的周Ú,...
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[1934-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-林金柱/Lîm Kim-thiāu]
舊城的神蹟 [ Kū-siâⁿ ê Sîn-jiah ]
舊城的神蹟
(林金柱)
1934. 10,no. 595,pp. 15-16
(接前號第17面)
4. 痟,死,活,好。王Chheng-suí兄,三年前拄才信道理無偌久,信仰熱熱,可惜老爸阻擋。若順道理就逆老爸,若順老爸就逆天爸;佇去倒兩難受窘逐的中間,真激心治病紲痟 (狂是為著上帝II林5:13)。當顛狂的時,佇岡山街仔佮舊城庄,干證耶穌是救主,勸人反悔除去罪惡。伊的祈禱,伊的演說真壯嚴,真迫切,予人會生出敬畏上帝的心。伊的親人毋歡喜,強共伊掠轉去,用4 條鐵鏈共伊鎖跤手,縛佇大柱跤,嚴禁毋予會友佮伊相見,問佛,下符,食藥無功效。Chheng-suí兄反轉用真理勉勵,苦勸伊的老爸...
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[1934-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
聯合任職會 [ Liân-ha̍p Jīm-chit-hoē ]
聯合任職會
1934. 10,no. 595,pp. 19
牛擔灣(翻寫註:長老教會寫做牛挑灣)屬的聯合任職會 (牛擔灣,東後寮,鹹水,新營,朴子,下半天遮的教會) 佇9月18日,頂晡10點起,欲聚集佇下半天禮拜堂。這个會,對較早因為相佮請牧師,佮相提攜起拜堂的因端來設--的。到現時拜堂隨人也攏起好,牧師也隨人請;所以有人講著廢。總是我想猶有必要佇teh。現時這个教會內容攏猶未充實:就是教會全體觀念,有的人真少;教會統一思想,知的人也是少;也生活宗教化的問題,這是現時做要緊的實際問題,事實實行的人真少。所以我想,雖然無過去的問題,猶久有現在要緊的工著做。向望時到大家gâu想,gâu議論...
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[1934-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-劉振芳/Lâu Chín-hong]
啊!陳先生娘! [ Ah! Tân Sian-siⁿ niû! ]
啊!陳先生娘!
1934. 10,no. 595,pp. 20-21
劉振芳
今早起(7:23),有收著對日本來的定期船,所配達的台灣便幾若張。從中一張較重,較大張的批,是台中教會林出泉長老寄--的。幾日前,才接著伊通知閣設立3名的新長老的批,taⁿ閣再寄--來;忽然生出一種不吉的預感。到拆開一下看,才知台中教會,醫師陳Sok-hong夫人;原教會女執事周--氏惜,別世的通知。佇台灣正月日前過身的事是舊,毋久批到我遮正月日後是新。為著是無拍算事變,一時彷彿掠做是眠夢;教會也是嚴肅的事實。嗚呼!陳先生娘taⁿ做他界的人。離開現世美滿的家庭,放所疼有孝四个lēng-jiōng;佮唯一的同...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-主筆/Chú-pit]
生活佮宗教 [ Seng-oa̍h kap Chong-kàu ]
生活佮宗教
(主筆)
1934. 11,no. 596,pp. 1-2
宗教佮生活,應該一致;按呢宗教以及人生才有意義。這是近代宗教思想中,一種真普遍的理論;自然基督徒閣較是按呢主張。
基督徒啥事著有這款思想?啥事著按呢來主張?彼个原因是極簡單。因為基督的教訓佮言論,毋是一種的空談。基督的言論,是對伊日常的生活中所生出的結果。親像伊捌教示人,「著疼別人親像家己」彼條道理,伊本身果然有照按呢實行;所以聽的人無毋受伊的感化,紲表現佇in的實生活。按呢通知,基督徒的行為,佮基督的教訓,應該相合。換話來講,宗教佮生活,應該一致;才合道理。
可惜有濟濟基督徒毋是按呢想。In攏拍算,宗教...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館
(林茂生)
1934. 11,no. 596,pp. 9
Tōng-ki (動機):佇心內代先所咧想的念頭來振動人去做某項代誌,叫做動機。對國語的dōki來,就是英語的motive。文例:你的動機是真好。( = Anata no dōki wa taihen kekko desu。= Yo͘ have acted from worthy motive)。小小可可的代誌,會變成國際戰爭的動機。(= Chotto shita koto de kokusai senso no dōki ni naru koto ga aru。= A mere incident may c...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
東西南北 [ Tang Sai Lâm Pak ]
東西南北
(偕叡廉)
1934.11,no.596,pp.22-23
(1)佇印度Kashimis省有一間基督教的中學校。四十年前,生徒咧讀冊的時,有聽見一个婦人人佇外面出聲咧哮。學生對窗仔門看見一个少年人,將跤直直踢這个婦人人。外面看的人講,無啥代誌,是Ram Chand 咧踢in老母若定。小可事。
現時怎樣?現時對年頭到年尾,遮的學生的後裔,囝佮查某囝,時時出去外面幫贊,照顧,養飼,艱苦,予人暴辱的婦人人;予in食,予in穿;攏是用仁愛來款待。猶久遮的學生的囝兒家己是散赤的駛船人。怎樣欲按呢?In有得著主的疼痛,in順命令,也疼痛別人親像家己。
(2) 西班牙,就是天主教...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
附錄:英台俗語對照 [ Hū-lio̍k: Eng Tâi Sio̍k-gú Tuì-chiàu ]
附錄:英台俗語對照
(林茂生)
1934. 11,no. 596,pp. 10
頭序:一句話淺淺現現鬥句鬥句來講破人情事理的奧妙,這叫做「俗語」。不論佗一國,佗一所在,都有俗語咧流通。上第一心適--的,就是英國的俗語的中間,也有濟濟有佮台灣的俗語相同--的:有的是全然siāng意思,有的是暗合。這是咧證明這兩所在的人情事理猶原有相同的所在。今我佇遮有聚集淡薄,來做這个「新台灣話」欄的「附錄」,予列位做參考;若有翻毋著,也求列位指教。
All is well that ends well。(這句俗語是對Shakespeare的一个戲齣的名來--的。意思是講,煞尾若好,就萬事攏好)...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-劉振芳/Lâu Chín-hong]
我的熱望 [ Goá ê jia̍t-bōng ]
我的熱望
(在北美:劉振芳)
1934. 11,no. 596,pp. 4-5
中國聖賢所講,「人生70古來稀。」抑是「70而不惑。」這無毋是咧形容彼个稀罕,佮時間相當的久。猶過檢采有人欲想,對佇個人有限的生涯來看是長,毋過對佇無限的教會,國家的歷史來講,70年是過去的昨暮日。
雖然是按呢,佇這个過去的七十年,代先對世界形勢的大觀上來看,也是不止有非常的變遷!科學的發明,發見。機器,物質文明更異tek的進步。國家國運的推移,社會團體,階級多角形的變化。是歷史的,文獻的所咧證明。
佇這中間,閣一面越倒轉來看咱台灣基督教史按怎?七十年前英國母會,派有信仰,前途有為的牧師,姑娘...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-賴仁聲/Loā Jîn-seng]
毋通相排斥 [ M̄-thang saⁿ pâi-thek ]
毋通相排斥
總是著抾來做鑑戒
(接10月第3面)
(賴仁聲)
1934. 11,no. 596,pp. 5-6
(3)對聖潔教會。論聖潔教會佮咱,是比天主教,佮真耶穌教較有相通的點。總是有2,3項,咱大家較無愛--的。(1)傳予未信者是好。伊不論到佗位,毋若台灣,別位也是按呢。有傳予已經信的人,來拍亂人的信。(2)對已經受洗禮的人閣共人行洗禮。(3)排列神癒做得救的一要件。這3點,我佇聖潔會做工的時,也是真共in反對。有人講我去聖潔會有閣領洗禮,彼是絕對無影的事實。因為我掠人閣領洗禮,是忽略上帝三位一體的聖恩,家己藐視以前對主所受贖回的功勞;閣也是家己證明前的反悔是白賊。以上這3...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
舊約書序說 [ Kū-iok-su Sū-soat ]
舊約書序說
(陳金然)
(接前號第5面)
IV. 舊約書的背景
1934. 11,no. 596,pp. 6-8
3. 受希利尼人的影響
佇B. C. 第4世紀,亞力山大對馬其頓的一角興起,紲收入當時世界的大帝國波斯的大版圖 (B. C. 332)。伊對佇伊所佔領的地,有用巧妙的政策;對按呢希利尼的文化普及佇逐所在;深入佇逐方面。
猶太人對受掠以後,四散徛起佇埃及的各地方。這霎散散踮佇地中海的沿岸;其中亞歷山大,倚有25萬人佇遐徛起。In在來有漸漸棄拺家己國語,總是對希臘文化的進入,紲漸漸用希利尼的俗語,風俗也受不止大的影響。
Taⁿ這擺的影響實在無較輸第1所講「...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
刣贏亞瑪力 [ Thâi-iâⁿ A-má-le̍k ]
刣贏亞瑪力
(出17:11-13)
(I. S. I. )
1934。11,no。596,pp。11-12
以色列百姓對出埃及了後,有拄著幾若款的艱苦。有時喙焦,無水通啉;腹肚枵,無物通食。遮的艱苦,上帝攏有設法幫贊in。總是做第一予in驚惶--的,就是對敵。起頭佇後面有法老的軍兵咧追,到後來佇前面有迦南的本地人咧阻擋。遮的對敵的中間,予in真艱苦--的,就是亞瑪力人。
摩西chhoā百姓佇Lí-hui-thêng佮亞瑪力族交戰。彼時約書亞咧督戰。摩西上山,手若攑懸,以色列人就贏;手若放低,百姓就輸。因為摩西,手若酸,就放低,所以亞倫戶珥徙石予伊坐,紲扶伊的手。對按呢百姓大刣贏亞...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳鳩水/Tân Khiu-suí]
結核病 [ Kiat-hu̍t-pēⁿ ]
結核病
(陳鳩水)
1934. 11,no. 596,pp . 12-13
第三章:肺結核佮胸膜炎
甲. 肺結核
(1)症狀
肺結核的症狀,有的是對肺組織的改變,有的是對結核菌的毒素入佇血內。前的症狀,叫做局部--的;後--的,叫做全身--的。
局部症狀
結核菌入體後,所生成的結核,起頭是微細,袂會致病,局部全身攏無症狀。然後結核漸漸大,症狀發現。彼个發病,大概真慢;毋過有急性--的,這是佮慢性--的,有無相同的所在。
結核病的初起佮症狀的發現;彼个款式無相同,有的干焦局部--的,有的全身--的。毋過大多數,局部佮全身的症狀siāng時發出。
咳嗽 ...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-康佳音/Khng Ka-im]
和尚 [ Hoê-siūⁿ ]
和尚
(康佳音)
1934. 11,no. 596,pp. 13-14
1. 我捌一擺佮一个和尚談論道理,我有問伊「和尚」的意思。伊講,「這个是阮出家人的理想,其實無一个人會堪得稱做和尚,只有釋迦摩尼若定。」「Hê」是和合。「Siūⁿ」是至尊至上的神明(至尊至尚)。意思是「和合至大的神明的人,」這是佛家無上的理想。」
基督徒應該著有「和尚」的理想,總是咱理想的解釋,著進一步,就是毋若佮上帝和,純全親像天爸的純全若定;也著報傳救世的真道,來予民生高尚,道德高尚(進而尚化天下)。因為基督教是入世tek宗教,欲拯救萬民。耶穌講,「我毋是求你予in出世間,就是保守in脫離歹--的......
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[1934-11 台灣教會公報 文類-小說 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
教話 [ Kàu-oā ]
教話
(王守勇)
1934. 11,no. 596,pp. 14
(2) Phoe命守約束
人為著朋友獻性命,疼無比這个較大(約翰 15:13)。
佇史記有記載講,尾生捌佮一个女子約束,佇彼暗欲橋跤相揣。無拍算,彼暗有落大雨;彼个女子紲無來,總是伊踮佇橋跤直直等,攏毋敢走。閣霎仔久水直直漲懸,起頭淹著跤,後來到跤頭肤,到下腰,也到胸坎;為著毋敢失約,致到攬牢佇橋柱予水浸死;對按呢通知,伊疼彼个女子到怎樣?
聖冊有表明主耶穌是信徒的新囝婿,伊有約束欲救咱,佇十字架跤欲佮咱相揣,咱攏失約,主為著咱的罪來死佇十字架頂,疼敢猶有比這个較大--的mah?...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
孤兒院的開祖梅叡廉 [ Ko͘-jî-īⁿ ê khai-chó͘ Muî Joē-liâm ]
孤兒院的開祖梅叡廉
(ジョージ、ミユーラー)
(許水露)
(接前號第12面)
1934. 11,no. 596,pp. 14-15
In的集會特別注重聖神的感動。In聚會的形式,較親像祈禱會的款,毋限定司會者家己講若定;就是不論甚物人若受聖神的感動,攏通自由徛起來講,抑是欲chhoā人祈禱,也是好。
伊決心無欲提一定的薪金。因為伊決意萬事欲倚靠上帝,無欲倚靠人。伊不論欲做甚物事,攏代先問上帝的意志,然後才問人的意見來做參考。上帝若指示伊著做的事,雖然頭前有真濟的難關,伊也無忍neh,專靠上帝的大權能,好膽直向前。雖是按呢,伊沓沓拄著魔鬼的刺。捌一擺伊的心內咧想,「雖然佇18...
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[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-林清廉/Lîm Chheng-liâm]
助成宣道婦的必要 [ Chō͘-sêng Soan-tō-hū ê Pit-iàu ]
助成宣道婦的必要
(林清廉)
1934. 11,no. 596,pp. 25-26
現時咱北部的教會漸漸teh進步,總是慢慢仔行,無甚物大步。咱毋通掠按呢做滿足,著向望閣較大進步興起。照我teh看,若欲予咱的教會較大進步,著養成較濟的宣道婦來鬥做工。若是論牧會,著傳教師;若是欲招人來信道理,猶著宣道婦較有力。
今照我所經驗--的,寫淡薄佇下底:-
我踮玉里4年久,所加添的信者真少,也以前所有的會友攏是別位搬來--的。後來我看鳳林教會有得著一宣道婦 (就是劉--氏幼)來鬥做工,也伊佇鳳林6月日久,就引chhoā幾若家來聽道理。後來伊轉去台東教會做工,也佇台東6月日久,照台東...
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[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-主筆/Chú-pit]
基督聖誕節 [ Ki-tokSèng-tàncheh ]
基督聖誕節
(主筆)
1934.12,no.597,pp.1-2
天使的傳報
水蒸氣真少的猶太國曠野的暝時,空中清靜,星辰燁燁熾。彼ê昏,加添一層的神祕。遐的咧顧羊的牧者,忽然看著天頂毫光燦爛,就驚到神佛附體。咧驚惶的中間,有天使叫in免ngông-ngia̍h,紲共in講,今仔日基督出世佇大衛的城啦。閣霎仔久就有真濟天軍來佮遐的天使唱歌講:「佇極懸的位,榮光歸佇上帝;地上和平佇伊所歡喜的人的中間。」
無平和的世界
對彼霎了後,經過兩千外年久。雖然科學大發達,會通發見所毋捌的世界,以及透徹濟濟的奧妙;實在彼个文化的精華,是做20世紀大的誇耀。猶久天使所吟「地上和平」有臨...
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[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
斗六教會略史 [ Táu-la̍k Kàu-hoē lio̍k-sú ]
斗六教會略史
1934.12 597卷 p. 18
(劉Iú-tēng)
(接10月18面)
佇1902年,林育奇先生的時代,得著梅監務牧師,劉萬劍長老,吳鹿長老娘in 3人的錢,劉長老對in內姪女張--氏英,佮in姪仔張添丁買一塊厝地佇斗六堡番社裡。彼塊地叫做溪仔墘,彼塊地大約有3分。佇1903年,登記做「斗六耶穌教會的禮拜堂地。」經過4年久,官廳有欠用一部分,所以斗六衛生會,將舊市場(現時的拜堂地),1分9釐 5毛5絲,佇1907年2月4日,登記交換。總是賰的額有賣予盧嬰。
佇1911年,黃獻章先生的時代,長執有議定欲起禮拜堂。到隔年,張Tiāu-siông先生的時,...
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[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
論教會功業的由來 [ Lūn kàu-hoē kong-gia̍p ê iû-lâi ]
論教會功業的由來
1934.12,no.597,pp.18-19
舊嘉義廳打貓南堡,有姓劉的功業,彼个業主是劉玉公,有土地佇大崙洋。佇大崙庄有劉玉公的派下劉Chhàu-hiàn,劉Lâu-pa̍k佇teh。帝國領台了後,有勘丈到大崙,有查出劉玉公的派下無納大崙洋,崙仔崗的地租,致到官廳有共伊賣。彼時有叫劉萬清著買,總是萬清無愛。若是官廳有再三叫伊買,後來無ta何有共伊買。買了後,有有力者出來假做彼塊土地的相續者,愛欲奪彼塊地。看這个勢面彼款,就佮伊的小弟萬劍參詳。伊的小弟共伊講,若是按呢,將這塊地來獻予斗六教會。萬清有歡喜,就隨時去拜堂揣林育奇先生;in兩人設法彼塊地,佮討予人收--去...
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