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[1927-3 芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]  (3)
東西南北 [ Tang Sai Lâm Pak ]
東西南北 1、南美洲有8000萬人,內中一半較加毋捌字。In是天主教較濟。現時基督教有2000 个宣教師佇遐teh報揚主的福音。 2、通世界回回教的人數有兩億四千萬,較濟是佇印度國、阿非加、南洋、佮中國。佇遮濟人的中間只有24,0000人捌字nā-tiāⁿ。佇100 个中間只有五个人會曉讀。 3、回回教講世界自古以來才有五个先知。佇這五个中間只有耶穌基督無罪。伊一个有成聖。所以現時佇印度有濟濟青年心向佇主的教示。 4、美國北部長老教會舊年有募集 2400 萬銀。本國宣道會 800 萬,外邦宣道會 600 萬,教育部260 萬,ko͘-koáⁿ-hoē 180 萬,本國女宣道會 260 ...
[1927-8 芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]  (2)
馬太馬可牧師 [ Má-thài Má-khó Bo̍k-su ]
馬太馬可牧師。 佇美國有一位牧師名叫馬可姓做馬太這款的名姓,實在真罕有。馬太馬可牧師佇宗教中是世界大人物的一个。伊的學問深,伊的 口才好,伊的信tek堅固,伊的心志熱,伊的謙卑,伊的疼痛會堪得做人的模範。牧師的教會就是通世界長老教會中第一大的。會友有4000外人,長老有150人。 我對久久就捌聽見馬太博士的名,也常常欣慕愛聽伊傳主的福音。拄好佇4年前去加州的時有聽見講某禮拜欲請博士來演講。彼早起我量較早去赴禮拜。到位拜堂已經坐到欲tīⁿ-tīⁿ,若是猶有規陣人直直來,到尾袂得入,著佇外面徛。 閣無偌久馬太博士上台頂。伊是50外歲人,sán-sán,總是伊的懸約略有6 呎 3吋。 吟詩...
[1927-9 芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]  (2)
聖冊公會 [ Sèng-chheh Kong-hoē ]
聖冊公會 聖冊公會近來佇菲律賓teh盡力鼓舞袂聖經。驚了有人會曉買,袂曉讀,毋知意思所以有用幾若款的批信寄予買的人,向望in較會了解聖冊的意思。 頭這張批是論起約翰福音傳。有講,這本冊真正有價值;就是耶穌所疼的學生,約翰本身所著的。著這本冊的時代,大約就是耶穌出世了後第90年。通知約翰著這本冊彼霎已經真老。福音傳就是新,舊約中的一本冊。Chiah的冊就是上帝用伊的聖神感動人來寫的。 請恁讀請恁聽耶穌所講的,也致意順趁伊的教示。Taⁿ讀聖冊中出名的章節,排列佇下底: 1. 至寶貝的真理。馬太:5-7章。 2. 暝時的文答。約翰3。 3. 伊替咱。以賽亞53章。 4...
[1927-11 芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]  (1)
信就得著 [ Sìn chiū tit-tio̍h ]
信就得著 幾若月日無落雨,洘旱,作穡人無收成;無收成,就無錢通買物;無通買物;店頭就無錢趁。店頭無生理,割店直直欲倒。彼時會社長吐氣,搖頭,煩惱到極,m̄-kú無法度。所以有的錢一盡khêng-oá猶欠三十萬銀;taⁿ欲怎樣。 社長的名號做oán-lī。伊佇Oh-sū-tē-lī-a濟濟年teh做大生理。Taⁿ強強欲破產。 Teh坐的時拄著一位的朋友來探伊。朋友看伊的面憂憂就講。你teh煩惱啥事?社長in講,我teh煩惱錢。這pang生理歹做,我欠三十萬。害ah!真慘!朋友講,你的確毋通煩惱,咱是信上帝的人的確毋通過頭掛慮。你是信者,我是傳道,咱著將萬事交託主。...
[1927-11 芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]  (2)
耶路撒冷地動 [ Iâ-lō͘-sat-léng toē-tāng ]
耶路撒冷地動 這pang佇耶路撒冷有拄著大地動,地方的百姓不止淒慘,死失的人有600外的,著傷的有3000外。地動彼時通猶太國攏搖choah。耶路撒冷的百姓著驚攏走出城外。走袂lī的人真濟予厝teh死。散鄉人毋甘放拺in 的物,欲閣去厝裡the̍h物,濟濟為著按呢來失落in的性命。厝也倒壞真濟。第一傷重就是猶太人的大學,總督的宿舍佮回回教的大宮殿,號做,Mosque of Omar。這間殿就是起佇在早Só-lô-bûn所起彼間殿的所在,所以通講是耶路撒冷出名的古蹟。欲閣修理這間殿,大約著閣開出一百萬銀。 近佇耶路撒冷猶有濟濟所在拄著大損壞。佇Iok-phàⁿ佮Ka-ná山...
[1927-6 芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]  (3)
活活埋 [ oa̍h-oa̍h tâi ]
活活埋 Nî牧師去佇印度傳教濟濟年久。轉去英國的時,一位朋友對伊講,Nî牧師你佇印度的時常常拄著風險的事,請你講淡薄分阮聽。Nî牧師講,好,我講淡薄。我佇印度的時,捌踮佇喜馬拉山的山跤。佇彼所在有不止濟西藏人帶物來táu換,因為西藏是印度的隔壁國。我也學淡薄西藏的土音,後來紲會曉傳道理予in遮的人聽。遮个人平素是佛教,不止對重西藏的活佛。 有一日我tú-teh傳道理的時,忽然聽見一个西藏人teh叫我。伊講伊的老爸破病真傷重teh欲死,愛我緊去安慰伊,紲傳主的福音予in聽。我就佮伊做陣去。佇路中有4个西藏人也佮我做陣行。到阮入佇西藏國的地界,這幾人隨時出手共我掠,紲用索仔縛我。後來拖我...
[1927-7 芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]  (1)
三个宣教師 [ Saⁿ ê Soan-kàu-su ]
三个宣教師 百外年前有三个英國的宣教師去佇印度設教,就是Ka-lí、Hoâ,佮Má-sa先生(Careg,Ward,Manhman)。這三人立約講in逐日所做若有毋著的所在到日暗著對大家歡喜認,閣in欲將in所有的全部獻予上帝,做伊的聖會的路用。 雖然拄著濟濟款的窘逐、危險、病痛,佮試煉,in也無相離開,反轉嚴守in所入的約。 Ka-lī 先生會講30外款的腔口。伊有用30款的土音來譯新、舊約聖經。這款的才情,世界oh得揣。若是Ka-lī先生gâu譯聖經,Hoâ先生gâu設法印冊,所趁的錢合共有¥ 80,000,iáu-kú伊將所趁的金照約,全部獻予上帝。In有建築一間學校彼時...
[1925-9 台南府城教會報 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
男女對等論 [ Lâm-lú tuì-téng lūn ]
男女對等論1925.09 486卷 p.6-8(京都陳瓊琚)論這個問題是不止複雜,koh亦是真oh得論ê事,koh再論者若無像,就所論ê內容自然亦有各樣。10人ê論有10人ê說,就是逐人有伊ê 方向,有伊ê 目的,有伊ê 意見;親像心理學者,伊就tuì心理hit方面論起,若是生物學者是tuì生物ê方面來論起;其實若beh論這個問題,著ài tuì幾若方面來研究說明,才會用得。譬喻講tuì歷史就說明,抑是用男女ê頭腦佮體格來相比,抑是tuì心理狀態等等來比較說明。總--是若beh親像án-ni說,的確著寫真長,所以tī chia無機會。Tī chia所論--ê,是thang講beh做男女對等ê感...
[1927-9 台南府城教會報 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
論婦人將來ê使命 [ Lūn Hū-jîn Chiong-lâi ê Sú-bēng ]
論婦人將來ê使命1927.09 510卷 p.10-11(接8月第6面)(陳瓊琚)今來論淡薄東洋ê婦人人ê狀況。雖然tī印度,tī古早女子是做家庭中ê女王,真有權、真自由,佮男女攏平平,koh女子ê教育亦真致意。若看hit本聚集出名ê女王,抑是gâu ê女士所the唱ê歌集「Veda」就知影。雖是án-ni,女子ê地位到後來漸漸低,koh為著hō͘波羅門教ê僧侶ê專制壓迫,致到婦女ê自由佮權利漸漸無--去,到後來齊全變做男子ê奴隸。若看hit本《Maun》聖典就知影,有記載真濟看輕女子ê事tī-teh。 Koh tī波斯國,為著受回教規則ê束縛,現時猶原論女子攏無一肖仔ê權利,koh一世人伊絕...
[1928-5 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
對祖先的墓地掘出銀兩甕 [ Tuì chó͘-sian ê bōng-toē ku̍t-chhut Gûn nn̄g-àng ]
對祖先的墓地掘出銀兩甕 陳瓊琚 1928.05.01 518卷(芥菜子第27號) p.17 有看見內地的新聞紙,講起佇岡山縣,Sēng-tiân郡,Pak-hô-khì庄,Tāi-jī Kiong-san。有一個人名叫做山下文傑,今年拄七十五歲。伊常常佇大阪地方趁食,拄佇年尾就是12月18日有轉tǹg-去厝裡,亦看見大囝慶太郎佇舊曆過年teh 哮chhau無錢,伊的老爸就問伊的理由;伊才講,因為伊teh耕作彼塊地的主人欲賣彼塊地,問看伊欲買無,若無欲將彼塊地去賣別人。總是伊無錢通買,所以真艱苦。 彼時的老爸聽了拄佇舊曆12月30日,共伊的囝慶太郎講,毋免煩惱,伊欲chhoā伊去一...
[1933-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
對gâu人的好教示 [ Tuì gâu lâng ê hó Kà-sī ]
對gâu人的好教示 (陳瓊琚) 1933. 06. 579卷,pp. 23-24 (1) 古早話有一句講,「桃李不言,自下成蹊。」 意思是講,有桃仔佮李仔的所在,自然無路,亦liâm-piⁿ會變成一條路。我teh想,咱教會怎樣有彼款禮拜堂著關起來的所在?亦有專心teh傳道理的先生,到尾著煞伊傳道理的工。若是為著欲換事業,卻是不得已,m̄-kú有人是為著教會無進步的因端,著煞伊的工。拍算。有人是講為著無口才通說教,有的講是地方的人硬心,總是咱的主到逐位攏有人來綴伊,雖罔有人反對伊,iáu-kú濟濟人愛揣伊。照我teh想,若有疼人的精神佇teh,的確逐位有人愛揣拜堂的先生,聽...
[1933-11 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
對gâu人得著好的教示 [ Tuì gâu-lâng tit-tio̍h hó ê Kà-sī ]
對gâu人得著好的教示 陳瓊琚 1933.11 (芥菜子第94號) P.24 (1) 林肯大統領,有一早起拄欲抿伊家己的皮鞋的時,有一個秘書提要緊的 su-luī來欲見的時,倚佇門邊有一個人咧抿鞋。起頭無注意,後來閣斟酌看,才知是林肯總統的人毋通做這款下賤的工。設使若予人看著,就會予人看輕。總是大統領笑笑應伊講,抿鞋有啥物通見笑的事mah?無論是大統領,抑是抿皮鞋的人,攏是為著人類的利益咧做人的工課 ( Public servant)。閣講,佇世間無有卑賤的職業,只有彼款下賤的心肝的人爾爾。實在論職業毋通分別高低,勞動是神聖。有人分別人是對職業,這是真無合道理。若是正當的職業攏通...
[1926-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]  (3)
良妻賢母 [ Liông-chhe Hiân-bió ]
良妻賢母 所講「良妻」是啥物?「賢母」是啥物?啥物等號的某通叫做好的某,抑啥物等號的老母通稱做gâu 的老母?Kiám-chhái有人欲應講,稱做好某--的,是gâu有孝ta-ke-koaⁿ,佮齊全順服伊的丈夫;閣通叫做gâu 的老母--的,是gâu養飼、照顧囝兒佮會曉用嚴hat的法度來教示囝兒。照頂面所開拆的卻有理氣;總是真無完全。若是按呢,kiám-chhái有人欲來反問我的意見也敢! 凡事聽說明毋達著看證明較要緊。閣再愛知我的意見的兄姐,恁若看這篇到路尾自然會明白,因為我的思想是包含佇遮个故事的內面。 我講請看證明的意思,是愛chhiau揣古早的烈婦來予咱做模範。總是欲寫到chi...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]  (2)
消夏談 [ Siau-hā tâm ]
消夏談 東京震災 佇新聞紙上閣看見佇3號東京又閣再拄著不止大的震災,因為震動約有3 分久,算是不止大動。 論地動,若佇台灣kiám-chhái有較稀罕,總是若是內地是平常事。 這陣所欲寫的,卻毋是欲記這擺的,是愛寫佇三、四年前彼个古今未捌有的大震災。大正12年9月1號佇東京拄著大地動,是咱所會記得--的,彼時我猶佇京都teh勉強。咱大家較濟是想京都是ná親像真近東京的款,毋kú其實相離差不多通講是台灣頭到台灣尾的兩倍遠;所以毋是佇近近講隨便欲看就行去看。總是我有朋友對東京報我知,按呢雖然無本身去,iáu-kú也是會知影;閣後來亦有出版彼號...
[1926-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]  (4)
儒教ê女性觀 [ JÛ-KÀU Ê LÚ-SÈNG KOAN ]
儒教ê女性觀   世界ê人數約有15億萬,內中一半thang講是女子。所以咱若來研究論in ê生活狀態,in ê地位,in所受ê待遇,佮in佇社會中所貢獻是啥物,以及別項等等是真心適閣也是真要緊。對早到今ná日,khah濟人論婦女這方面攏無致意,閣再真看輕--in。論in地位,待遇,教育等等所想著ê是真低。Taⁿ佇遮所愛寫淡薄做大家ê參考ê就是干但論儒教ê女性觀nā-tiāⁿ.   論儒教ê思想,咱知,thang講是重男輕女。咱若看易經就知佇彼內面有記載講「天尊地卑,乾坤定......」閣講「乾道成男,坤道成女。」看按呢就明白。閣再列子有「男尊女卑,故以男為(誤字nî)尊」總是列子其實毋...
[1941-3 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
論安樂家 [ Lūn An-lo̍k-ke ]
論安樂家 陳瓊琚 1941年3月672期 21-22 佇世間有濟濟理想的的家庭,實在予人真通欣羨--ê。親像佇家內夫婦和順,大家對序大人有尊敬佮孝心,tang-sāi相疼和心,攏無彼款弄家散宅的事,日日平平安安。總是無tú-tú攏通親像頂面所講彼款家庭。有時拄著歹新婦閣驚某後生,實在真oh過日;有時好新婦拄著ta-ke拄著雜念ta-ke閣無理解的丈夫,抑是ùn-thún 的 chàu喙小姑,實在彼款淒慘的過日;真通同情。俗語講,「食無拍罵有。」按呢對一爿硬心橫行直斷,就按呢會生出種種的悲哀事。 夫婦不和也是按呢。所以有時聽見某甚物婦人人hui-hui出家去t...
[1932-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
"我"毋是我的 [ “Goá” m̄-sī goá ê ]
"我"毋是我的陳瓊琚1932.09, no. 570 (KCC, no. 80), pp. 25-27 中國古早的詩歌有一句講:「日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力于我何有哉。」 照頂面文的意思,就是講:做工是家己,啉食亦是家己,逐項攏是家己,佮別人全然無關係。 人佇世間若果然會家己做,家己食,攏免倚靠別人,卻通講是真理想。 Tuì一方面來想,卻有影,無論甚麼人大概攏是家己做,家己食,若無出力做,有時就無通食。 親像這款的事, 毋限定人按呢,連雞鳥,蟲豸猶原是按呢。 毋過咱若閣斟酌想,人踮佇世間決斷boē會干單自足,自食,因為人一方面是承接祖先的遺物,所以boē會通講毋愛tuì別人...
[1932-11 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
Gâu人的教示 [ Gâu-lâng ê Kà-sī ]
Gâu人的教示陳瓊琚1932.11, no. 572 (KCC, no. 82), pp. 22-23 (1) 古早雅典閣有一個哲學者叫做Epictetus講,"人若想愛做好人,著代先信講家己是歹人。" 閣一個哲學者Seneca講:"若會曉為著家己的罪來煩惱的人,通講彼个人得欲近佇無罪啦。" 中國的聖人講:若有過失,就毋通貧惰改。 總是佇世間有一款人,不時找空找縫,謠言造語,都是欲害別人,開嘴就是呵咾家己的好,抑講別人的歹,照頂面的教示來看,抵是愈顯明家己的歹愈現,所以信主的,的確毋通學按呢。 (2) 英國有一個出名的詩人叫做Coleridge講:"咱世間人的心內,逐人都有濟濟親像下等動物的...
[1932-12 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
Gâu人的教示 [ Gâu-lâng ê Kà-sī ]
Gâu人的教示陳瓊琚1932.12, no. 573 (KCC, no. 83), pp. 25 (接11月22面)(5) Martin Luther講:"有一擺,魔鬼近倚來講,‘你是大罪人,所以你的確會滅無。' 總是伊講,"照你所講:我實在是大罪人,毋過耶穌抵抵是落來世間,欲拯救有罪的人,所以我倚靠伊毋免抵著沉淪。" 魔鬼到尾無法度,就離開伊。 今仔日亦有一款teh做魔鬼的跤手的人,真愛批評人的歹,卻gâu吞忍,來受批評的人有福氣,因為咱的主若無嫌咱就好,予魔鬼嫌無關係,到尾顛倒彼款人家己著受責罰。 (6) 古早人有一句教示的話講:"查甫囝若出到門口,就著想講有七個對...
[1926-11 台南府城教會報 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
論結婚 [ Lūn Kiat-hun ]
論結婚1926.11 500卷 p.13-15(陳瓊琚)人tiàm tī 這世間,除起有特別事情ê人以外,boē會獨身生活,就是著建設一個家庭才會用--得。講較明,就是逐人著有一個好同伴相佮企起,相幫贊。有事誌相佮斟酌,同甜同苦,有好相獎勵,有歹相忠告,就是所講異身同情,同心佮同意ê好同伴,才thang 安心快樂經過這個世間。 咱若kā伊看,hit款孤獨生活ê人ê情形就知hit個無趣味,無心適,無歡喜佮淒慘ê所在。所以有父母兄弟,姊妹,親戚佮朋友ê人是真幸福,因為會得著濟濟項ê利便佮福氣。總--是若kan-ta án-ni,其實是無夠額,因為頂面所講hiah ê人逐個有in ê境遇,義務,權利...
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