[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-劉主安/Lâu Chú-an]
通俗羅馬書 [ Thong-sio̍k Lô-má-su ]
通俗羅馬書 (第二回：頭序) 劉主安 1941年10月679期 3-4 羅馬書第1章1─17節是這張批的頭序。佇這站所記的大意通分做5項。(1)保羅紹介伊本身予羅馬的信者通較捌伊，做伊欲到的準備。(2)保羅講起伊久久有聽著羅馬教會的消息，心肝不止數念，欣慕愛到羅馬傳道理，總是為著種種的阻擋致到袂通實現。(3) 猶過保羅暝日祈禱向望無久的得著天爸開路來到羅馬-宣傳得救的福音。不但號羅馬人會得著利益，就伊本身也通相佮得著利益。(4)保羅講，無論猶太人，抑是異邦人，伊攏有欠in的債。意思就是伊有感覺使命著傳福音佇普天下。(5)保羅講伊無掠福音做見笑，因為是上帝的氣力欲救攏總...

[1941-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-劉主安/Lâu Chú-an]
通俗羅馬書 [ Thong-sio̍k Lô-má-su ]
通俗羅馬書 接11月10號 劉主安 1941年12月681期 6-8 前回有寫羅馬書1：18─32的大意這回是愛來想彼中間幾若項的教示。 1.保羅時代的社會：羅馬書1章18─32是teh論保羅時代異邦社會的狀況。這站讀了心真艱苦，因為保羅講in的歹到徹底，閣咱袂免得想講當時社會的道德風俗毋知果然有親像保羅所講按呢無？保羅講了會較過頭袂？照看保羅所講是事實的款。因為咱若詳細查考彼時代歷史的記錄，就知保羅以外也有濟濟學者記載佮保羅siāng款的事實。總是咱著會記得當時異邦社會的中間也有濟濟可取的人物。親像保羅佇羅馬書ta̍uh-ta̍uh有講起異邦人的in通反悔(2...

[1941-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-劉主安/Lâu Chú-an]
通俗羅馬書 [ Thong-sio̍k Lô-má-su ]
通俗羅馬書 異邦人的狀況 劉主安 1941年11月680期 5-6 羅馬書1：18到5：21是這張批的中心題目。其中的要點佇teh論稱做義得救的道理，就是論恩典的福音。總是未講恩典著愛代先講起人的罪，予人真實反悔才來得著恩典。若無按呢，是親像起厝佇土沙頂快快搖動，連鞭倒壞。譬喻來講，醫生欲共人醫病，著代先共患者講伊有病，若無醫治，到尾會拄著淒慘。按呢患者才會知影好藥的寶貝。耶穌來世間是欲傳恩典的福音。彼時有行洗禮的約翰代先來準備，佇曠野叫人著反悔罪來得著救。恩典的福音若比並一間厝，反悔罪是親像地基。保羅的目的是愛報人知恩典的道理。總是著愛代先講起人的罪。所以羅馬書1...

[1941-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-劉主安/Lâu Chú-an]
通俗羅馬書 [ Thong-sio̍k Lô-má-su ]
通俗羅馬書 (第一回：總論) 劉主安 1941年9月678期 3-4 我捌一擺佇富士山跤一个湖邊赴聖經研究會。彼時捌有一日約五-萬人teh peh 富士山。佇內地常常捌聽見人講，「出世佇咱的國內，若無一擺來peh富士山，是真毋值。」所以逐年有數十萬人teh peh這个山。我常常想講聖經逐本是親像濟濟的山。其中羅馬書通比並富士山，因為這本的程度有較懸，總是也是真奧妙的冊。咱做信徒的確著一擺來研究明白羅馬書所記載福音的真理，若無，是真無彩。我也向望佇逐位的教會有聖經研究的鼓舞佮實行。為著按呢，我無想家己的淺學閣無經驗，愛佇遮來寫通俗的羅馬書。向望得著天父的幫贊佮列位的指教，是心...

[1940-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-劉主安/Lâu Chú-an]
以掃佮雅各 [ Í-sò kap Ngá-kok ]
以掃佮雅各 劉主安 194003 660號 p.4-7 亞伯拉罕的囝以撒佇40歲的時有chhoā利百加做某。經過20年久，以撒因為伊的某無生囝，就替伊祈求耶和華，耶和華允准伊的所求，伊的某就懷孕。生產的日到，利百加有生雙生囝。大囝名做以掃，意思就是「門真厚，」因為伊出世的時，通身軀親像皮仔衫。第二囝名做雅各，意思就是「揪跤後tiⁿ，」因為伊出世的時，手有擒以掃的跤後tiⁿ。這兩个出世的時，以撒拄仔60歲。以掃佮雅各雖然是雙生囝，in的性質有大各樣。以掃gâu拍獵，常常佇山野；雅各做人恬靜，常常蹛布棚內。以撒較疼以掃，利百加較疼雅各。對按呢，後來in的家庭有生出大不和，致到雅各著離開故鄉，...

[1928-3 台灣教會報 文類-散文 作者-劉主安/Lâu Chú-an]
活的上帝 [ oa̍h ê Siōng-tè ]
活的上帝 (詩篇42：2) 劉主安 1928.03.01 516卷p.4-6 Dr. Stalker佇伊的著冊保羅傳 (Life of St. Paul) 的中間有teh講，保羅一世人做第一真實的標語是「我iáu-kú teh活毋是猶原我，就是基督踮佇我teh活」(加拉太2：20)。 Dr. M.G. Pears佇伊的著冊，上帝的使者以利亞(Elijah the man of God)彼中間也有teh講以利亞一世人的標語是「我所服事以色列的上帝是活的」 (I王17：1)。 若對in所創的事業來看，保羅是對上帝特別的旨意所差來的人，以利亞也是按呢，以利亞毋是親像保羅有啥...

[1941-9 台灣教會公報 文類-傳記 作者-蔡Tō͘-tēng/Chhoà Tō͘-tēng]
數念故許Téng長老 [ Siàu-liān[sic.] kò͘ Khó͘ Téng Tiúⁿ-ló ]
II.數念故許Téng長老 678號1941.09 p.11-12 (蔡Tō͘-tēng) 三十年前道理傳入北港，總是北港媽祖的營寨猶是萬重圍拍袂入。教會愛欲建設，到逐所在無人欲將伊的厝來稅做禮拜堂。直直揣，到最後得著許Téng長老的母親，歡喜將伊的厝來稅做拜堂，甚至閣稅較俗，實在真佳哉。 原來許長老的母親食菜，愛欲求平安的路，佇teh揣活命的本源的人。佇食菜的修行袂通予伊得著甚物。所以一時將伊的厝稅做拜堂，也本身沓沓來聽，來研究。 然後聖神開伊的心門，伊放拺食菜來承受上主的福音。也牽教伊的囝兒紲接佇得救的內面。當時胡Tiâu-ki伯佇遮teh賣冊，紲講道理，雖罔受著濟濟的窘逐，總...

[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-安貧生/An-pîn seng]
雜談 [ Cha̍p-tâm ]
雜談 安貧生 1941年10月679期 13-15 教會怎樣會獨立。 幾個關心佇教會的有志者，teh討論教會獨立的事。某人講，教會的財政若充足，教會就會獨立。某人講，著研究發財的良法。某人應講，研究發財的事，結局攏歸佇失敗。真可惜啊！ (1) 養蜂。佇二十外年前，養蜂遍地起，人的宣傳，新聞的廣告；啥人趁幾千，啥人趁幾萬。有心佇教會的，大聲喝講，若欲予教會獨立，著鼓舞信徒養蜂；甚至有人講著設教會大養蜂場。歐洲戰爭煞，蜂失敗；有人幾百櫉蜂hiat佇山野，溪溝據在水流，四散飛。有的了幾萬幾千，有人紲破產，淒慘到極。 (2) 養雞。佇10外年前，養水雞大流行。人的宣...

[1941-9 台灣教會公報 文類-傳記 作者-安貧生/An-pîn seng]
數念洪Lâm執事 [ Siàu-liām Âng Lâm Chip-sū ]
II.數念洪Lâm執事 678號1941.09 p.15 (安貧生 記) 洪Lâm執事生長佇草屯街的過溪仔。家族的傳統是耕農。伊細漢的時，有入書房讀漢文，後來也佮人研究看風水的術，就是耕農兼看風水。彼時草屯起初設教會，黃烏皮長老來做頭任的傳教者，伊是熱心的人，四界佈道。Lâm仔叔一日去街裡，聽著烏皮長老teh講道理，受感動，自遮起，暗靜常常到拜堂禮拜，紲引chhoā伊的老爸，三个小弟，以及伊的親戚幾若戶來敬拜上帝。伊的小弟，Bō͘-tek，Kim-kang攏當長老。對伊引chhoā的親族，現時大細有百外人，是草屯教會的信徒數，四份一較加。 Lâm仔叔所引chhoā的親人濟濟攏入聖會了...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-安貧生/An-pîn seng]
信仰美談 [ Sìn-gióng Bí-tâm ]
信仰美談 故 陳闖伯 安貧生記 1941年2月671期 10-11 陳闖伯生長佇南投家，體材懸大，性情烈，看著予人會驚，愛得著厚利的事業，佇壯年的時就入王祿派。[人若欲入王祿派，著咒誓孤(孤)孤獨，貧(貧) 散赤，夭(夭)短歲壽]。這3項著領一項，暗號的用語是用高深的王祿白，王祿派以外無人會捌。事業分做兩種。 (1) 經商性質。販賣丹(丹)膏(膏)丸(丸)散(散)，假鞭，假茸，假參，錢若the̍h 會來就好，毋管人用了按怎。 (2) 恐嚇性質。畫符，念咒，chhāi-koā，一般的迷信者真驚伊。In若拄著siāng途事業的人，就用高深的王祿白來問，若袂...

[1941-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-許乃宣/Khó͘ Nái-soan]
高中通訊：III.基督來日本 [ Ko-tiong Thong-sìn: III. Ki-tok lâi Ji̍t-pún ]
高中通訊：III.基督來日本 (許乃宣) 幾年前佇某雜誌有發表佛教的開祖釋迦，是日本人。Taⁿ又出基督過來日本的風說。講青年的時來研究神道，才轉去傳道理；後來欲受釘十字架的時，伊的小弟替伊死，本身閣走來日本，蹛佇青森縣三戶郡戶耒村，食106歲，死，埋佇十來塚。 亦有幾若个學者共鳴講有影，致到一般真注目。所以咱做基督徒，袂免得愛來想這个事。 1.救主耶穌基督受釘死佇十字架，約3日閣活的事實有予全世界的歷史大變遷。經過濟濟對敵的迫害佮毀讖，猶過儼然做基督教的根本信條，做信者的原動力。若是基督無真正死，三日閣活，亦上天(照聖經所記)，就無遮大的影響。若是伊的小弟替伊受釘(其...

[1940-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-許乃宣/Khó͘ Nái-soan]
聖句的例解 [ Sèng-kù ê Lē-kái ]
聖句的例解 許乃宣 194002 659號 p.9-9 [佇遮所欲寫下，是對彼本「Polished stones and sharpened arrows 的冊來翻譯的：毋是我的著作，亦毋是彼本冊的全部。是干焦我所受感激的若定。彼本冊有24章。頭一章是論基督徒的生活。有將I約翰2：6節「人若家己講踮佇伊，就著照伊所行的去行」做總標語。今以下照所提出的聖句來例解。若會得通小可做大家的參考，是做萬幸。] 基督徒的生活(1) 「著注神看耶穌」(希12：2)。 佇一个落雪的日，有兩个囡仔咧thit迌；這个對彼个講，「咱來踮雪頂行看啥人的跤步較直。」彼个同意，就大家試行。一个注神看伊頭前的仔...

[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
基督教文明史觀 [ Ki-tok-kàu Bûn-bêng Sú-koan ]
基督教文明史觀 林茂生 1933.10. 583卷 p.10 接續8月8、9面 佇頂卷已經有將基督教的贖罪觀，佮東洋的物質的贖罪觀來對比了。今欲閣接續來比較東洋的精神的贖罪觀。近基督教的贖罪觀的做第一特色，是有「中保」。有中保才有赦罪；有赦罪才有良心的thàu放。情理pī-chì，無一屑仔kàn-jiân的所在。東洋的儒教卻猶原有中保的思想。儒教的中保是天子。天子對天求赦萬百姓的罪，通得著煞災免禍，國家太平，風調雨順。總是這款的贖罪觀若來佮基督教對比，有濟濟項無相同的點佇咧，就是： 1. 儒教的贖罪是一時，基督教的贖罪是永遠。 2. 儒教的贖罪...

[1925-2 台南府城教會報 文類-戲劇 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
戲齣: 路得改教 [ Hì-chhut: Lō͘-tek Kái-kàu ]
戲齣： 路得改教 479卷 1925.02 p.14-15 (林茂生　編) 第三場：oá-tek-pó。 （所在：Bó͘-lûn城外，佮oá-tek-pó城中 [Wartburg]。時日：1521年4月26日，佮5月4日。人物：路得跟隨的人以及山賊一群）。 4月26日路得佮跟隨的人坐馬車起身離開Bó͘-lûn。出城外看見城牆貼一張字白。跟隨的人倚去看，念講︰「4月26日以後閣經過20日了後，對路得馬丁不論是用講話抑是行做，予伊蹛抑是啉食的人，攏著受嚴嚴的刑罰。」路得聽了講︰「Hm̄！最後的手段到了！」閣行拄著一群的山賊，包面，吩咐停車，就將路得共伊拖落車，勉強伊...

[1924-12 台南府城教會報 文類-戲劇 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
戲齣: 路得改教 [ Hì-chhut: Lō͘-tek Kái-kàu ]
戲齣： 路得改教 477卷 1924.12 p.11-12 (林茂生 著) ﹙Pit-tian-pek 教會禮拜堂的門口，路得佇遐teh貼一張大大張的字白。Teh貼的時，布簾掀去來。貼了，路得的心神親像真興奮的款，就退--出-去。兩个青年學生某甲佮某乙上場，teh看彼張字白。 學生某甲﹙看彼張字白有遐久，對某乙講﹚。這是咱的先生路得教授簽名的字白，攏總有95條款的文。可惜拉丁話我讀了無甚物會清楚，請你翻譯德國話予我聽。 學生某乙﹙就念﹚：「凡若屬基督的人真心反悔改變，毋免法王的符也會齊全得著脫離罪過的苦通。」Hm̄﹙thìm頭閣讀﹚。「有人造謠言，講，若對法王得...

[1924-11 台南府城教會報 文類-戲劇 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
戲齣: 路得改教 [ Hì-chhut: Lō͘-tek Kái-kàu ]
戲齣： 路得改教 476期 1924.11 p.10-11 (林茂生著) 第一齣：賣赦罪符。 所在：近Pit-tian-pek﹙Wittenberg﹚一个庄社的教會。時日：1516年10月。人物：路得﹙Luther﹚、Thiat-chek﹙Tetzel﹚、青年Bí-ko-niû﹙Miconius﹚、司祭、和尚、議員、教師、學生，歸陣的田庄人、查埔、查某。 Thiat-chek做頭前；司祭、和尚、議員、教師、學生，歸陣的田庄人、查埔、查某，做後壁；舉旗、提蠟燭、唱歌、排陣、沿路行到教會的禮拜堂。拜堂口徛兩枝大旗：一枝畫紅的十字架，一枝寫：- 天來萬應膏 一服罪皆赦 快來快...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館 (林茂生) 1934.12，no.597，pp.9 To̍k-oá-su (毒瓦斯)：有毒的氣，用做交戰的武器，來予對敵中毒。對國語的dokugasu來，就是英語的poison-gas。民國有用。 To̍k-sin (獨身)：未做客，抑是未娶。對國語的dokushin，就是英語的celibasy。複合名詞，獨身者 ( = dokushin-sha an unmarried person)。民國有用。 Tōng-sán (動產)：Dōsan；movable property。屬佇法律上咧用的話：會得徙所在的財產，親像現金，株券，厝內的傢俬，物件彼款。佮不動...

[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
附錄：英台俗語對照 [ Hū-lio̍k: Eng Tâi Sio̍k-gú Tuì-chiàu ]
附錄：英台俗語對照 (林茂生) 1934. 11，no. 596，pp. 10 頭序：一句話淺淺現現鬥句鬥句來講破人情事理的奧妙，這叫做「俗語」。不論佗一國，佗一所在，都有俗語咧流通。上第一心適--的，就是英國的俗語的中間，也有濟濟有佮台灣的俗語相同--的：有的是全然siāng意思，有的是暗合。這是咧證明這兩所在的人情事理猶原有相同的所在。今我佇遮有聚集淡薄，來做這个「新台灣話」欄的「附錄」，予列位做參考；若有翻毋著，也求列位指教。 All is well that ends well。(這句俗語是對Shakespeare的一个戲齣的名來--的。意思是講，煞尾若好，就萬事攏好)...

[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館 (林茂生) 1934. 11，no. 596，pp. 9 Tōng-ki (動機)：佇心內代先所咧想的念頭來振動人去做某項代誌，叫做動機。對國語的dōki來，就是英語的motive。文例：你的動機是真好。( = Anata no dōki wa taihen kekko desu。= Yo͘ have acted from worthy motive)。小小可可的代誌，會變成國際戰爭的動機。(= Chotto shita koto de kokusai senso no dōki ni naru koto ga aru。= A mere incident may c...

[1934-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館 (林茂生) 1934. 10，no. 595，pp. 6 Chù-ì (注意)：注神的意思。對國語的chūi來，就是英語的careful，take care of，pay attention to。文例：著注意聽先生的話。( = Sensei no yu koto wo chūi shite。= Pay attention to yo͘r teacher)。著注意持防火車來。( = Kisha ni chūi seyo。Look o͘t for the train)。注意人物( = chūi-jinbutsu = a man in the black list)。民...