[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
Gâu人的聖冊觀 [ Gâu-lâng ê Sèng-chheh-koan ]
Gâu人的聖冊觀 駱先春譯 1937年11月632期 29-30 1. アブラハム，リンカーン。「我信聖冊是上帝所予人第一好的恩賜，對救世主所出一切的好，攏是對這本冊來予咱。」 2. ジヨーヂ，ワシントン。「若無上帝佮聖冊，欲來四正治理世間，這是不可能的事。」 3. ナボレオン。「聖冊毋是普通的冊nā-tiāⁿ；是有活命的物，有氣力通贏攏總抵敵伊的。」 4. ヂヨン、ラスキン。「我所寫的冊若有甚物通可取的，實在只有是對我做囡仔的時，我的老母逐日讀聖經的一站予我聽，閣逐日學一站記牢佇心裡的結果。」 5. アンドルー，ヂヤックソン。「彼本是咱共和國所根據...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]
三年運動特記 [ Saⁿ nî ūn-tōng te̍k-kì ]
三年運動特記 蕭樂善 1937年11月632期 26-28 1. 新出發的教會。 (1)信仰的食料問題。近來關係人的身體的營養有真濟款的研究；因為到taⁿ猶未得著真合，真-理想的食料。咱的信仰的食料是咱不時的問題；總是咱看做是路尾的問題，致到食物濟濟樣，所養飼的人五花十色。信仰的畸形，營養不良，無方針，無主旨的人濟濟。 耶穌講，「我是活命的餅，就近我--的決斷袂枵。」咱的食料佇主的內面以外無好的食料。伊的人格，伊的十字架的精神，伊的大量，廣大的心，伊對真理，正義的勇敢，伊的清氣的心，咱對遮的有甚物勞碌抑無？咱放拺咱第一理想的食料，也逐日咧食人情米，配假好的菜，食名...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
歇熱中蹛教會的感想 [ Hioh-joa̍h tiong toà Kàu-hoē ê kám-sióng ]
歇熱中蹛教會的感想 神學校：楊信得 1937年11月632期 15-16 逐位到歇熱的時，算是阮神學生的好機會；上帝有差阮到逐所在做伊聖的工。真可惜，毋捌聽見阮這个小團體的中間，捌有人對讀者諸位報告歇熱中阮所做的工作，佮講明阮的感想。我想按呢是無有盡阮的本份，所以我就愛額筆小可來盡我的本份，講明淡薄。卻我感覺家己無有投稿的資格，總是若親像我無寫袂煞得，所以我就不得不來寫淡薄佇列位兄姊的面前。 這个歇熱，本我是受拜佇彰化病院，總是後來變更，我就定著欲去畚箕湖。 佇遮我大概有得著3項新的體驗－ (A)佇遮我真感謝上帝，因為伊有chhoā我看伊的手所做偉大的自然界...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
六十六卷的聖冊 [ La̍k-cha̍p-la̍k koàn ê Sèng-chheh ]
六十六卷的聖冊 許水露 (接10月第13面) 1937年11月632期 16-18 第2段：掃羅的治世(8：─15)。 [百姓愛要求設立一个王，上帝就賞賜掃羅予in]。 I. 掃羅受揀做王(8：─10)。 1) 撒母耳年老(8：) 撒母耳年老，囝兒不肖，可見老母的感化力比老爸較大。百姓愛要求設立一个王來管理，上帝孤不將允准。總是王的確著聽上帝的話，完全順服敬畏主，主才欲用伊。 2)謙卑的掃羅(9：) 伊講「我是便雅憫支派中做第一小--的」。◎舊約的掃羅，是保羅變做掃羅。◎新約的掃羅，是變做保羅。起初掃羅真謙卑。伊的品性：(1)孝順爸母；...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-雪峰逸嵐/Soat-hong Iat-lâm]
路得記的研究 [ Lō͘-tek-kì ê Gián-kiù ]
路得記的研究 雪峰逸嵐 (接10月第10面) 1937年11月632期 19-21 2節：「波阿斯敢毋是咱的該親mah？伊今暝簸大麥佇五穀場。」咱欲chhoā人歸主，著認識大權能的真神。Ná-o-bí講，「伊是咱的該親」。照猶太風俗，若欲贖回產業--的，著至親才會做--得(利未記25：25)。咱的主耶穌出世佇律法下(加拉太4：4)，來成做咱的兄弟(希伯來2：11)，咱有肉體，耶穌也成做肉體(希伯來2：14)，閣成做有罪的肉體的形狀(羅馬8：3)，按呢就成做咱至近的親戚。所以才有權利通做咱的救贖者，「伊今暝簸大麥佇五穀場」。咱看波阿斯雖是大好額人，猶過真勤緊，本身...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
耶穌干證本身(2) [ Iâ-so͘ kan-chèng pún-sin(2) ]
耶穌干證本身(2) (對約翰) 駱先春 1937年11月632期 24-26 頂月日所寫，論耶穌的人格的內面有講伊就是人子。佇這个條目的內面有講起：(a)伊就是完全的人；(b)伊就是代表tek的人。 也這月日愛來相佮看耶穌的人格的第二項就是：─ II. 上帝的囝。 共觀福音書的內面，耶穌毋捌直接將這个名稱來稱呼家己，只有佇幾若位伊叫家己做「囝」。閣親像馬太26：63，有上帝的囝的稱呼佇咧；這是祭司長所稱呼伊的。 佇約翰，耶穌用「上帝的囝」，有幾若擺，請看5：25，9：35，10：36，11：4。以外有真濟擺用「囝」，「伊的囝」，「你的囝」，抑是「獨生的囝...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳添旺/Tân Thiam-ōng]
言語的修養 [ Giân-gú ê siu-ióng ]
言語的修養 陳添旺 1937年11月632期 29 咱基督教是宗教上高尚的宗教，所以對佇修養的問題，閣較要緊毋通親像別款無修養。 言語的修養。雅各講，佇講話若無跋倒，是最逐項齊備的人(3：2)。這是真要緊，時常聽著會友講話彎彎曲曲無正直。口是心非，有的歹喙，爸頭母骨咧罵，有的做長老執事嘛是按呢，致到受氣的時罵罵出來。挵破大事比會外猶較害，所以對這項真愛注意。 婦人人用詈，用咒詛；對別人，對囝兒嘛是按呢詈。有時對會內會外，若受氣粗喙iá-táu，予人真艱苦；也時常害大事，無收山的日。所以喙舌親像火，會致到燒厝，燒山，毋通無警戒。 對家庭的模範，好歹攏有in模範，是大人若細膩...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
讀聖經的運動週 [ Tha̍k Sèng-keng ê ūn tōng Chiu ]
讀聖經的運動週 1937年12月633期 2-3 每年12月第一主日，就是世界公訂的聖經記念禮拜日。佇這日，大會有決議著舉行聖冊記念禮拜，佮獻金做寄付聖冊公會的路用。世界的腔口有5千款；聖經有用991款的腔口譯--伊。鄙人咧想，佇本週著做眾信徒讀聖經的運動週。至少著立志欲一年讀聖經一遍。抑是特別鼓舞會友閣出力來研究聖經的總大意。對主日學學生，送in聖經來獎勵in讀聖經。試想一本聖冊有甚物價值通予咱不時讀--伊，永遠記念--伊？ 1. 聖經攏是上帝所啟示。 聖經全部有66本：舊約39，新約27。著作的先生3、4十人：歷過的時間有千外年。寫的人，出身佮背景攏無相同。總是精...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-孫雅各/Sun Ngá-kok]
疼的王 [ Thiàⁿ ê Ông ]
疼的王 孫雅各 1937年12月633期 24-25 兩千年前，有幾若个顧羊的人佇馬牢內敬拜服侍一个細漢囡仔。 今年，大概500,000,000人，佇60外國，欲敬拜祝賀伊的生日。今仔日通講，對耶穌的出世，世間人的生活有得著新的意思佮新的方針。耶穌有予咱通知上帝的疼是甚物款。伊有證明，上帝的疼就是： (1)個人tek的疼。 有時人拍算上帝是天頂的神，宇宙的主宰，總是較無干涉咱逐日的生活。耶穌予咱通知上帝是咱的爸，亦疼咱個人，「贏過爸母的疼」。「恁的頭毛亦攏計算」。牧者若是失落一隻羊，伊有去山路四界揣到得著彼隻。這个攏是證明個人tek的疼。耶穌落來世間佮人...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
聖誕俗化的防止 [ Sèng-tàn Sio̍k-hoà ê Hông-chí ]
聖誕俗化的防止 駱先春 1937年12月633期 22-24 全世界的人用歡心咧期待的祝救主聖誕的期日，閣一擺直直逼近佇咱的眼前啦！ 佇這時大家著異口同音佮2000年前救主耶穌出世彼暝的天使佮天軍相佮齊聲呵咾上帝，講，「佇極懸的位榮光歸佇上帝，地上和平佇伊所歡喜的人的中間。」 「榮光歸佇上帝」這句，就是欲主張「聖誕俗化的防止」的積極tek的方面。咱祝聖誕的目的，是欲歸榮光予上帝，抑是有欲予咱的五官快樂，大家喊hoā，交陪，心適過日而已？「榮光歸佇上帝」，這句通予欲迎接，抑是慶祝聖誕的人不止有通吟味的價值佇咧。 先知讖語講，「看啊！有在室女欲懷孕生囝，共伊號名叫以馬...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
特告 [ Te̍k-kò ]
特告 1937年12月633期 4 I. 公報佮課本。 舊年度得著列位的愛顧，深深感謝。Taⁿ愛拜託一項，看恁貴會明年度愛注文偌濟份台灣教會的公報佮主日學教員的課本。請至急通知公報社知。致意致意拜託。 II. 1938年，年頭的祈禱會。 每年頭一禮拜，是世界同心的祈禱會。明年是對正月2─8號。正月的公報才欲印詳細。因為1月2號是禮拜日，驚了袂赴通準備說教。所以將禮拜日的說教題以及每日的祈禱題先印佇遮：─ 正月初2 (禮拜日)：主理通自由揀以下的題目說教： 1) 「In攏聚集佇一所在」(行傳2：1)。 2) 「替恁祈禱，決斷無煞，致到得罪耶和華」...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
三年運動特記 [ Saⁿ nî ūn-tōng te̍k-kì ]
三年運動特記 明有德 1937年12月633期 30-31 I. 指導的事。 看路加9：57─62，有3款人真愛綴耶穌；總是逐个攏有阻擋。捌伊所欲行的路無夠額，抑是創家己的事真無閒，抑是家己的厝的人的阻擋。照看耶穌無愛將in所掠做阻擋的事來做阻擋。這款的阻擋，耶穌本身攏知影。伊本身拄著比這款閣較大的阻擋；總是主彼時已經咧行大振興的路。 予咱常常艱苦的一項，就是咱的主遐爾有精神咧進上帝的旨意的路，總是咱綴伊無夠額。伊遐有精神，咱遐無，毋知欲怎樣說明。拍算彼三人的阻擋咱猶原有。咱逐位教會的信者，若有通得著主的精神雖然淡薄，的確濟濟指導者會出來。我愛排列幾若項予咱想，本教會...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-賴仁聲/Loā Jîn-seng]
非常時佮信仰 [ Hui-siông Sî kap Sìn-gióng ]
非常時佮信仰 賴仁聲 1937年12月633期 4-6 序言：─這篇論佇10月24號「皇軍武運長久禱願禮拜」的時佇敝會有講。彼日官廳方面有澎湖廳警務課佮馬公支廳警察課，馬公憲兵隊的官員佮軍人來臨席。做真嚴肅有意義的期願禮拜。 閣這篇論佇未講的代先，論教理我卻幾分有自信。總是對拜引大帝之御製佮恩賜之御勅語佮和歌就驚了有失錯的所在。所以當當局來外遮奉茶的時，我就有先讀予in聽來請教in。In不止鼓舞這个思想著分予較濟人知，所以才好膽寫佇遮做列位的參考。 咱的主耶穌講，「恁的心莫得擘腹；恁著信上帝，也著信我」(約翰14：1)。閣對腓力講，「我踮佇爸，爸亦踮佇我，恁著信我；若...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃俟命/N̂g Sū-bēng]
主日學聲 [ Chú-ji̍t-o̍h Siaⁿ ]
主日學聲 1937年12月633期 8 同著磨佇主日學的兄弟姊妹平安。 南部大會常常數念恁列位佇逐所在，年，月，禮拜過禮拜，不休咧做工，託主日學部會來做恁的朋友，來幫贊恁。可惜遮的部會員頇顢，對恁袂通貢獻甚物，總是阮體大會的意思，數念恁不休的工作。常常替恁祈禱，願主施恩贊恁，予恁佇流目屎的掖種，得著歡喜的收成。 佇10月號公報咧評論主日學的事，濟濟有心佇主日學的人，讀了吐氣餒志，僥疑所做的工。阮部會的有聚集研究這个問題，到尾就知彼个記者是看冊讀別所在的感想，紲抾來講咱台灣的事。 請恁毋通為著按呢做窒礙：(1)有利益。雖然咱現時無彼號事，猶過是親像俗語講，前車既覆，後...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
以馬內利的福音 [ Í-má-loē-lī ê Hok-im ]
以馬內利的福音 T. R. S. 1937年12月633期 8-10 「人欲叫伊的名做以馬內利；翻譯就是上帝佮咱佇咧」(馬太1：23)。 「以馬內利」=上帝佮咱佇咧，這是歷史上，前後無比的事實。佇伯利恆的馬槽，用布包做記號的嬰仔，就是「道成肉體，徛起佇咱中間」(約翰1；14)。無歡喜，無平和，踮佇罪惡佮悲哀滿滿的世界，這是真「大歡喜的好消息」(路加2：10)。 原來以馬內利的福音，是佇肉體顯現，化身的結果。上帝欲予人知，伊愛佮人相佮佇咧，所以上帝的囝，出世成做人。化身是上帝的自己啟示=(將本身顯明佇人的中間=)的極頭。除去上帝取人的性質，趁人的條件以外，上帝袂...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
毋通個人主義 [ M̄-thang kò-jîn chú-gī ]
毋通個人主義 吳清鎰 1937年12月633期 29-30 世間人隨个有伊的個性，有伊的趣味，有伊天才。人雖然佮咱無siāng款的性格，無siāng款的趣味，無siāng款的所想，咱袂通隨便共伊看輕佮藐視。尊重人的個性，紲共伊晟tî予伊成物，按呢毋但是做彼人的利益，實在亦是做社會的利益。總是有一項咱所著張持--的，就是自己中心的個人主義。個人主義，咱毋免尊重伊，亦毋通共伊晟持，才袂害著社會。 Taⁿ個人主義是甚物？個人主義無拄拄是孤獨的意思。有人伊的性格真孤獨，總是伊無拄拄專專咧想自己個人的利益。檢采伊的方法是孤獨，猶過伊的目的是為著社會亦是無定著。總是個人主義就毋是...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
信仰佮生活 [ Sìn-gióng kap Seng-oa̍h ]
信仰佮生活 行傳5：1─11 吳清鎰 1937年11月632期 23-24 1. 生活成聖 咱咧招人來聽道理，拜上帝的時，常常捌拄著人應講，「我愛食薰，愛跋筊，無好品行，我毋敢去佮恁拜上帝」。對這句話，亦予咱通知基督徒著有好品行，連未信道理的人亦按呢咧期待，基督徒的生活著成聖。雖然以前是無惡不作，是真歹品行，總是一旦告白伊的信仰成做基督徒了後，伊的生活著有一變換新，毋通閣照舊時，無好品行的生活。信仰佮生活著有一致。雖然喙gâu告白伊的信仰，gâu排列好聽的信條，若是伊的生活佮伊的信仰無一致，這款毋是真實的基督徒。咱的教會有戒規，就是為著愛整頓教會員的生活會成做...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
改譯舊約聖經 [ Kái-e̍k Kū-iok Sèng-keng ]
改譯舊約聖經 吳清鎰 1937年12月633期 30 改譯舊約聖經已經出現3年外久，總是佇今仔日有人舊譯的聖經猶咧用。論用舊譯的聖經卻是出佇個人的自由，無人會阻擋伊；總是佇公眾的面前咧讀聖經的時，應該著讀改譯--的，才是合宜。卻亦有人欲問講漢字的聖經未有改譯--的；總是照鄙人的所想佇公眾的面前較好漢字--的亦毋通用。因為讀漢字--的袂一致，會失落聖經的尊嚴。 舊約改譯的聖經的固有名詞濟濟已經有改換。「Ná-a」換做「Lô-a」，「A-pek-lia̍p-hán」換做「A-pek-la̍h-hán」，「郇城」換做「錫安」；以外猶有真濟。遮的固有名詞咱讀改譯--的的時，自然...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
關係祝聖誕的感想 [ Koan-hē chiok Sèng-tàn ê Kám-sióng ]
關係祝聖誕的感想 吳天命 1937年12月633期 27-29 近來咱教會內以及教會-外，對救主聖誕漸漸較有關心；我做囡仔的時差不多無聽見這个事。總是近來咱教會濟濟所在真鬧熱舉行祝賀，致到南部教會當局，今年苦勸各教會毋通傷鬧熱這个事。佇教會外，咱若行到台北市，台南市，台中市遮的所在，佇12月尾，就通感覺一款的聖誕氣氛，一般的商行，食店，thit迌的所在，攏有咧利用聖誕。對這款的情勢，我感覺也好，也歹。好--者，就是聖誕的事淺薄，總是廣闊有漸漸到佇一般的民眾。歹--者，就是聖誕的真意義那失落，毋知聖誕的深意。咱教會若過頭親像做鬧熱的款來祝聖誕，我想是害啦！ 我想咱欲祝聖誕，...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-蔡受恩/Chhoà Siū-un]
改革主義的信仰(2) [ Kái-kek chú-gī ê Sìn-gióng (2) ]
改革主義的信仰(2) 蔡受恩 1937年12月633期 26-27 前回的事業所講起改革主義信仰的出發，是根據佇聖冊所顯出的上帝的實在(Actual Existence)。萬項事攏是上帝做中心，是為著伊本身來存在。對信仰來認識上帝的實在性。這个カルヴイン主義的信仰，是注重佇神觀念的重要性。ウアーフイールド(B. B. Warlfield)有論起這个主義的特點，講「カルヴイン主義者的信仰就是看所有的現象的背後有上帝的支配佇咧，所拄著的事情逐項攏是伊所允准來指揮--的，是欲實現伊的旨意。所以對咱的祈禱，來予咱的信心對上帝的態度有絕對依賴的信憑，通予咱一生的活動有四正佮久長...