[1937-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-雪峰逸嵐/Soat-hong Iat-lâm]
路得記的研究 [ Lō͘-tek-kì ê Gián-kiù ]
路得記的研究 雪峰逸嵐 (接2月6面) 1937年3月624期 5-6 2節：彼人名以利米勒，某名叫拿俄米，兩个囝名那-bûn，基連......攏到摩押徛起。以利米勒的意思，是上帝做我的王；拿俄米的意思，是甜，好，媠；這人雖然名是掠上帝做王，可惜無彼號信心，拄著患難，連鞭袂記得天爸做伊的王，會看顧--伊，就離開--去；雖然環境毋好，若是猶有媠的家庭通相佮安慰，伊無想到遮，就連鞭搬-出來。看伊兩个囝，瑪倫，意思是破病；一个名基連，意思是軟弱；通知這个人，名雖然號遐好，猶過，平時無信上帝，信仰冷淡，檢采伊的家內無好過，無倚靠上帝。所以共囝號這款的名，伊實在無倚靠上帝，...

[1937-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-張明道/Tiuⁿ Bêng-tō]
舊約歷史 [ Kū-iokLe̍k-sú ]
舊約歷史 (接1月第8面) 張明道 1937年3月624期 6-7 第3部 第一步是一般人類時代。 第二步是家族選拔時代。 以色列族對出埃及彼時就成做一个國民。家族就換做國家；凡所有政治的制度，典章差不多攏有的款，所以叫做以色列國民的時代。 1. 這个時代是對出埃及起(12：40-42)，到掃羅坐位止。照年紀來配當是B. C. 1270?-1050?的時代。 2. 這个時代以色列族政治，是一種特別--的。唯一的王就是耶和華(士師8：23)。對按呢關係宗教上的事件，有祭司咧服侍--伊。關係政治上的事件有士師(2：16)，得著上帝任命來治理。所以成做一个神政...

[1937-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃俟命/N̂g Sū-bēng]
雜錄 [ Chap3-lio̍k ]
雜錄 1937年3月624期 7-11 (黃俟命) I. 宣道會的消息。 列位疼主的兄弟姊妹同鑒。 咱每擺坐主的桌，數念主的了後就獻金來做宣道會的路用。主講，「恁的財寶佇遐，恁的心也欲佇遐。」我有聽見濟濟人講，「宣道會有做甚物？阮攏毋知」。我聽這句話，家己真見笑。所以佇舊年12月28號，冒險過去澎湖(因為這个時期過去澎湖真無利便，有時會予風湧關咧幾若十日)。感謝阿爸爸上帝，有chhoā我過海，到逐个教會攏有巡--著，閣毋免予風湧關--著，逐所在照所預定的時日就清楚，到正月11號，就到台南赴新樓醫館一週年的祝賀會。Taⁿ我將所經過逐教會最近的教勢，報列位知：- 1. 瓦硐教...

[1937-3 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-卓恆利/Toh Hêng-lī]
偉人的名訓 [ Uí-jîn ê bêng-hùn ]
偉人的名訓 卓恆利 1937年3月624期 22-23 スマイルス講，「看輕小可代誌的人，袂通成做大人物」。按呢通知，雖然是小可的事，猶過毋通看做無要緊，因為古今的大人物無毋是對重細細項的事。 西諺講，「想的時間著較久，欲講的話著較慢，總是一旦想了佮講出著毋通閣躊躇延延」。若是世間人濟濟無想，隨便講，致到講佮所行--的濟濟毋著跋倒。 ジヨンソン講，「身軀若是有直，就彼个身軀所照的影無曲。」Taⁿ身軀就是指起人的心肝，影是譬喻人的行為。因為心肝若正直，就所做是正義勇敢，心肝若是垃儳，所做是奸詐陰謀。 閣講，「人若是愛買無必要的物品，就無久會袂到佇必要的物件」...

[1937-3 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-黃六點/N̂g La̍k-tiám]
基督徒佮時間 [ Ki-tok-tô͘ kap sî-kan ]
基督徒佮時間 黃六點 1937年3月624期 21-22 保羅講，「著愛惜光陰」(弗5：16)，實在時間著寶惜。Si-ni̍h講，「日-月jû-so」實在有影，光陰咧過真緊。才咧想1936的新年，目一nih連鞭閣迎接這个新的 1937年。所以保羅講，「著愛惜光陰」；人較常袂曉寶惜時間，往往將閒的時間拍損真濟。 羅馬遐強，後來拄著亡國。照冊咧記載，大半的原因是官民閒的時間傷濟；彼時國家太平，大家無事，無甚物工通做，致到逐日宴樂，花天酒地，做出濟濟罪惡的事出來。彼時的氣風是這款，袂免得基督徒也欲佮in同化。所以保羅才提這句來勉勵彼時的信徒。 寶惜時間毋是講對早-去-起時到暗...

[1937-3 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
正義的主張 [ Chèng-gī ê Chú-tiuⁿ ]
正義的主張 吳清鎰 1937年3月624期 24-25 「猛獅咧哮，啥人毋驚，耶和華的所講，啥人毋傳？」(A-mô͘-sū 3：8，私譯)。 正義是甚物？世間人濟濟家己想講我的主張才是正義，凡若反對我的攏是不義。總是這是人家己的所想，毋是有甚物事實的根據。正義的標準，毋是在佇人，gâu人，先知抑是聖人。正義的根據，就是在佇上帝的所講，上帝的話。所以人欲主張正義，毋是欲主張人家己的意思，家己的哲理，是干焦予上帝做差用，聽上帝的聲來講nā-tiāⁿ。Taⁿ關係正義的主張寫幾項做參考：─ (1)主張正義的動機。毋是對人，就是對上帝的聖意。是上帝的命令，是上帝的聖旨。...

[1937-3 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
用心吟詩呵咾主 [ ēng sim gîm-si o-ló Chú ]
用心吟詩呵咾主 (紲接前號) 駱先春 1937年3月624期 25-28 前號第26面以下所出有幾若位佮原稿無對的所在，佇遮代先愛照順序訂正： 第41首，譜的名稱「Hungtingder」著改做「Hungtingtower」。 第53首，話的作者「Baxer」著閣做「Baxter」。 首頭第24首，著改做第54首。 第67首，「d」著改做下的記號「b」。 第70首「Ha-pa-kok」著改做「Hap-pa-kok」。 首頭「71B」著改做「78B」。 第93首，作曲者「Barkwort」著改做「Barkworth」。 第114首，第...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-主筆/Chú-pit]
現代基督徒使命 [ Hiān-tāi Ki-tok-tô͘ Sù-bēng ]
現代基督徒的使命 主筆 1937年4月625期 1-4 使命是甚物？就是「一个人感覺伊受託應該去做的工程」。換話來講，使命，就是咱應該盡的天職。比並來講，一名警察官伊的使命，就是維持治安；一名兵伊使命，就是保護各國；一名傳教者的使命，是幫贊人生脫出罪的苦海；一名教育家伊的使命，是造就人才。 咱逐人袂通毋愛擔當使命得。耶穌設頭家用銀交代伊的奴僕的譬喻，有的領5千，有的領兩千，有的領一千，叫in去做生理，就去出外。過真久，主人轉來的時，3个奴僕攏來報告in的成績。領5千佮兩千--的攏有盡本份趁重倍，得著主人的呵咾。彼个領一千--的受主人咒詛紲刑罰--伊。伊敢有做啥歹？卻無...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-雪峰逸嵐/Soat-hong Iat-lâm]
路得記的研究 [ Lō͘-tek-kì ê Gián-kiù ]
路得記的研究 雪峰逸嵐 (接3月6面) 1937年4月625期 8-9 4節：兩个囝chhoā摩押的查某囝，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，踮佇遐約略10年。俄珥巴的意思，是諂媚，巴結；路得的意思，是恩典的道理。以利米勒死了，拿俄米因為順趁囝兒，無法度通倒來，就佇遐娶新婦，佮世俗同化，閣聯合，那沉落啦。Hàiⁿ啊！！入埃及容易，出埃及真為難啦。拿俄米為著丈夫，囝兒連累，就佇遐10年久(代表背十字架受苦)。人得著好境遇的時，就袂記得上帝，若是上帝毋予人永遠硬心，就用苦難來拍，予伊的丈夫死(也通代表罪惡頭)，向望伊回頭，後來竟然閣佇遐娶新婦，果然無心閣倒轉猶太的...

[1937-4 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
三年運動特記 [ Saⁿ nî ūn-tōng te̍k-kì ]
三年運動特記 S. L. S. 1937年4月625期 25-27 1. 主張。信仰予人有利佮金的目睭，親像鷹鳥對懸懸不時咧看伊的機會佇佗位。對上帝得著的信仰，應該親像按呢，不時咧揣佗位有上帝所愛伊做的工。 信徒常常想伊無工通做，實在毋是無工：佇咱的目睭前，佇咱的後面，佇遠，佇近，上帝勸真濟工愛咱做，干焦咱無咧揣，無愛發見，咱的目睭無金，無利。 有時信徒也看見真無閒的款；總是伊所揣出的工，無榮光上帝，這也是伊的信仰，無予伊的目睭金，來分別甚物是上帝所愛咱做佇今仔日所要緊的工。 總是雖罔咱盡力愛揣，也是僫揣--著，僫得分明甚物是要緊。相心兩意愛這項，也愛彼項。愛...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-康佳音/Khng Ka-im]
牛 [ Gû ]
牛 1937年4月625期 7-8 今年是牛年，愛來講淡薄牛話。 牛是勤勞從順的動物，是台灣農業界的功勞者。總是毋知是四跤扛一个肚，生做毋好看的因端，抑是怎樣佇咱的俚謠罕得呵咾，較濟是用牛做看輕佮恥笑的材料。 1. 濟牛踏無糞。牛的身軀真大不止鎮地，毋但按呢，大隻動物攏較無團體統制的智識，踏糞的時步調未和，反轉愛相踏。佇現在的教會，毋是欠用人物，是欠用合一佮相疼的精神，因為雖罔有人物，猶過若是驕傲，激身分，無疼心，結局毋是會予教會和平佮進步，是予教會成做角逐的所在nā-tiāⁿ。 2. 一隻牛起兩領皮。款待家己較厚，待遇別人較薄。所以有時會生出不近情理的要求，咱的教...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-張明道/Tiuⁿ Bêng-tō]
舊約歷史 [ Kū-iok Le̍k-sú ]
舊約歷史 (接3月第7面) 張明道 1937年4月625期 9-10 第4部 第1部是一般人類時代。 第2部是家族選拔時代。 第3部是以色列國民時代。 第4部是以色列王國時代。 這个4期，就是以色列王國時代。最代先的國王坐位紲成做一个新時代，就是咱這霎所欲學習以色列王國歷史--的。經過3个王治世後，國就分做南北兩朝。雖是分做兩朝著共伊想，猶原是一國nā-tiāⁿ。 1. 這个時代的掃羅坐位(1撒11：15) 的時，到受掠去巴比倫為止( B. C. 1050-587？)。 2. 這時代的中間，上帝的選民是予國王咧治理，所以彼个名稱叫做帝王的行政 的時代。毋過以...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
六十六卷的聖冊 [ La̍k-cha̍p-la̍k koàn ê Sèng-chheh ]
六十六卷的聖冊 許水露 1937年4月625期 10-13 (接1月第9面) 第6講：第5卷，申命記。 I. 本書的著者=除了第34章，以外攏是摩西寫--的(1：5，31：9-11；約書亞記1：7，8：32，23：6 ；1王2：3)。(本書之著者=除34章之外皆摩西著)。 II. 本書著作年-tāi= B。C。1460年11 geo̍h (1：3 ，31：24-26) 。(本書著作年代=B。C。1460年11月)。 III. 本書著作場所=約旦河東(本書著作場所=約伹河東[sic])。 IV. 本書的書名(本書的書名)。申命記就是摩西的第5著書。...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
雜錄 [ Cha̍p-lio̍k ]
雜錄 1937年4月625期 13-15 I. 上帝的奇妙。 吳Phau寫 我一个第三兄嫂，是Chú-chhiong的家母，我的三嫂是對少年的時破病傷重，死無去，紲舌根絚，耳孔重；若欲叫伊，著真大聲，較常攏用加倍力才會知影。伊咧講話攏是一句會明，閣講就用比--的。也伊的性素是真歹，攏毋通患著--伊，若患著--伊，就直直嚷袂煞，愛人的物，人若毋予伊，就愛怨恨人，看著彼个就睨人；真歹性地，閣貪心。伊的囝兒為著伊的老母這號性素遮毋好，就逐日替伊祈禱上帝，來感化伊的老母對心底共伊改變拜上帝，若無將來是袂得著救，為著按呢伊的囝兒真煩惱，不時咧掛慮。 閣我的三兄佮伊的二囝，3...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
聖書研究會 [ Sèng-su Gián-kiù-hoē ]
聖書研究會 吳清鎰 1937年4月625期 25 論聖書的研究，無論是教職者抑是平信徒，通講是非常的要緊事，是靈tek的米糧。雖然每禮拜會通對聽說教來得著闡明聖經的道理，猶過聖經的組織tek研究，佮佇同時來聽見幾若人的說明，閣加添對家己的生活，家己的知識來解說，是真會加幫贊咱捌聖經。毋若按呢，若有一个一定的時間，有一个小團通相佮研究，是予咱較有趣味，無想siān。因為論研究聖經，家己一人亦會，總是常常會失落機會，袂繼屬。論教職者中心的聖經研究會是閣較要緊。雖然是徛台頂不時咧 解說聖經，是咧教示別人，猶過著閣較俯耳孔來聽別人的解釋。因為聖神檢采欲代先開啟別人的心，欲經過別人...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]
信仰的公園 [ Sìn-gióng ê Kong-hn̂g ]
信仰的公園 蕭樂善 1937年4月625期 22-23 1.「予人的比對人提的較有福氣」(行傳20：35)。世間人攏是愛經驗對人得著的歡喜。總是上帝所予人第一大的歡喜是囥佇予人。伊有歡喜伊實在有得著。 2.進化論的Tàn-lí-bûn ，佇1883有訪問Tierra del Fuego 。看彼位的人非常無開化，宛然親像厝內所飼的雞仔；總是佇36年後伊閣去遐的時，看見大的變化，伊不止gông-ngia̍h。彼个變化就是對福音。伊才知，福音的力比自然進化的力加非常大。伊就寫批予倫敦宣道會講，「恁若揀我做恁的名譽會員，我是真榮光。批內我寄25磅的金，愛做宣道會的路用」...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-蔡受恩/Chhoà Siū-un]
教會的反省 [ Kàu-hoē ê hoán-séng ]
教會的反省 蔡受恩 1937年4月625期 21-22 反省的教會，就是做咱咧欲向前的準備，也是發展的出發。近來教會有不止受奮興的色彩，真通感謝主。 雖是徛佇這个奮興的時期，猶過魔鬼咧做工欲搶提咱。所以著反省甚物時，是魔鬼的機會，對怎樣咱的教會未出發到佇復興的地點。請相及反省數項來做咱的警戒。 1. 嫉妒分爭。I林3：3-15。看哥林多教會的紛爭，予保羅真掛慮。In是用人做中心。有人講阮是屬保羅，有的講阮屬亞波羅，真可憐，in毋知，in受召是對基督，也毋知in的教會是基督的。In成群結黨，顧家己的地盤，擁護私意的人。咱教會有按呢無？若按呢袂通出發到佇奮興的地...

[1937-4 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
肉體內有刺(A) [ Jio̍k-thé-lāi ū chhì(A) ]
肉體內有刺(A) 駱先春 1937年4月625期 23-25 保羅為著閣活的主傳福音，無論佇內，佇外，常常有試煉佮困難的事咧觸纏。佇伊的生涯中有常常佮猶太人，異邦人，抑是假做的兄弟論爭。常常孤單一个，用伊兩支的手來抵敵當時的全世界，亦無某，囝，查某囝予伊歡喜，抑是顧伊。獨獨伊有基督佇伊的身邊，賜伊有氣力通抵擋一切兇惡的權勢。 保羅所著抗爭艱難的一項，就是佇加拉太4：13-15佮哥林多後書12：7-9所記載的事。這兩張批是佇伊的生涯中同一个時期所寫的 ，所以所論的事，通講是關係siāng款的困難。 有讀著美國長老教會的神學評論，內面有Philip Schaff博士咧論起保...

[1937-4 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
總督視察樂山園 [ Chóng-tok sī-chhat Ngāu-san-oân ]
總督視察樂山園 1937年4月625期 29-30 小林總督，秘書官，秘書係長，台北就知事，以及其他總督府的要人，佇3月4日去八里岔視察樂山園。巡視園內逐項的設備佮恩賜的記念式。不止同情佮表敬意佇這款癩救治的事業。亦有送患者一人一領毛毯，眾犯者受著這款的疼痛，真正受感激。 (吳清鎰報)。...

[1937-5 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
基督的教會 [ Ki-tok ê Kàu-hoē ]
基督的教會 1937年5月626期 1-3 基督佇世間的時代，見若猶太人所蹛的地方，攏有in的會堂。In佇會堂內敬拜上帝，讀舊約的聖經佮咱現在的禮拜堂差不多siāng款的路用。論到「教會」。(原文意思是「上帝所揀召出來的人，所聚集的會」)。這兩字，佇新約聖冊有兩項的意義：─ (1)是指一定--的：親像耶路撒冷的教會。腓立比的教會。羅馬的教會彼款。就是指一間的教會：佇新約真濟按呢記。 (2)是指無一定--的：親像行傳14：23，「逐个教會」；2帖撒羅尼迦1：4，「佇上帝遮的教會」；羅馬16：4，「外邦的眾教會。」又閣以弗所批內的意思，是天頂地上一切的基督徒，攏集中佇...