[1967-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-Ló-hu/Ló-hu]
讀「咱的白話字」所感 [ THA̍K “LÁN Ê PE̍H-OĒ-JĪ” SÓ͘ KÁM ]
讀「咱的白話字」所感1967.12 第1019， 1020號 p.17-18Ló-hu舊事重提，再論白話字的重要性。佇幾年前已經有強調teh呼籲講， 白話字毋通廢；毋過最近事實上是漸漸teh荒廢的款。雖然有真濟因素teh受影響，總是相信白話字猶原會繼續存在，咱愛共同來努力維持。咱知，日人時代，用同化政策強制統一台灣的時，咱都攏認定白話字是咱教會需要的文字，所以保存到今。論白話字對咱台灣基督教會來看，是文化的功臣，對教會的建立是有真大的幫贊力量。台灣初代教會的時，捌字的人真少，佳哉對捌白話字會讀聖經，會吟詩，通遍傳道理佇各地方，來興起教會佇逐所在。白話字的貢獻也有教會公報，有以外的刊物抑是冊，其...

[1906-7 台南府城教會報 文類-詩 作者-Jìn姑娘/Jìn Ko͘-niû]
教學先生歌 [ Kà-o̍h Sian-siⁿ koa ]
教學先生歌 廈門，Jìn姑娘 1906.07 第256卷 1 教學的工實在尊貴， 引chhoā學生佮主做堆， 設使甘願著磨致意， 到時會得寶貝果子。 2 教學先生要緊著肯 約束性地、謹慎品行， 因為學生目珠金金 看伊模樣學伊的心。 3 教學先生的工無快， 拄著內外事務阻礙， 家己的心若無料理， Thài會牽成細漢子兒？ 4 學生自然無攏總乖， 有的驕傲趁心所愛, 有的惡性、有的貧憚， 毋受教示、無欲改換。 5 學生逐家有伊的款， 有的gâu讀逐項甘願， 先生著想上好法度， 予眾學生會大進步。 6 學生無論是gâu抑鈍， 教學先生應該...

[1885-7 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-葉漢章/Ia̍p Hàn-chiong]
論白話字ê利益 [ Lūn Pe̍h-oē-jī ê Lī-ek ]
論白話字ê利益是葉漢章先生做--ê 1885.06 Tē 1 張 p.2-3 論做白話字ê要緊 今起頭做這個白話字ê，伊ê 意思是怎樣ah？就是beh hō͘ 人會bat，所以指用二十三個字母tiāⁿ-tiāⁿ，就是a，b，ch，chh，e，g，h，i，j，k，kh，l，m，n，ng，o，o͘，p，ph，s，t，th，u；che是beh hō͘ 人會認。Koh tī二十三個字母ê中間有分別唇音、齒音、舌音、喉音、鼻音ê各樣；親像b，p，ph，u，是唇音；ch，chh，g，k，kh，s是齒音；h，i，j，l，t，th是舌音；o，o͘，e是喉音；m，n，ng是鼻音；che是beh hō͘ 人讀...

[1886-3 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-周步霞/Chiu Pō͘-hâ]
北港媽ê新聞 [ Pak-káng Má ê Sin-bûn. ]
北港媽ê新聞(是周步霞記--ê.)1886.03 第八張 p.51 嘉義屬北港有一間廟，名叫朝天宮，內中有一身二媽，號做天上聖母，是通台灣第一有名聲--ê；人若beh請這身二媽來敬，一日著3箍銀，100日著300箍，濟少日著照算。 舊年8月間，嘉義城內外逐kéng-hūn 有去請，用濟濟故事鬧熱；又暝日做戲孝敬，開錢真濟到bē算--得。嘉義城北門外溫燒厝境是路尾請來敬，敬了著續請去還。 頭一日請，人就做戲雙爿鬥，koh tìm炮城真鬧熱；第2日，第3日也是án-ni；第4日beh送去還北港廟。扛到新港歇睏，轎內佛有tháu開，到koh起身ê時，bē記--得縛。到北港溪ê崁頂，beh落崁下，媽...

[1956-7 台灣教會報 文類-散文 作者-陳泗治/Tân Sù-tī]
研究音樂kap崇拜 [ Gián-kiù Im-ga̍k kap chong-pài ]
音樂kap崇拜(陳泗治) 無論原始-tek宗教á是做純全ê宗教， in ê 崇拜攏有音樂ê 要素tī-teh。因為音樂kap 崇拜平平是人ê精神-tek表現(對信學-tek啟示論ê事請原諒暫時不提。)對tī án-ni， tī 崇拜ê中間自然就有音樂ê立場kap存在意義tī-teh。 Koh再hit個關係是真深。1。甚麼是音樂？我是ài tuì基督教信仰ê立場來相kap想這項事。上帝tī自然ê美 kap奇妙ê內面kap tī人生ê中間有啟示伊本身。ia̍h人tī藝術來應答這個啟示(tī基督ê特殊啟示不提)。所以純正ê藝術亦是一個神聖ê精神-tek表現。 Thang講親像真理ê根源是上帝，萬物是...

[1960-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳泗治/Tân Sù-tī]
偉大的平常人 [ Uí-tāi ê pêng-siông lâng ]
Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoⁿormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-s...

[1951-1 淡水中學白話字史料(修編) 文類-小說 作者-陳泗治/Tân Sù-tī]  (17)
錢 [ Chîⁿ ]
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[1887-8 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Un Sam-goân/Un Sam-goân]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1887.08 第二十六張 p.59-61(Un Sam-goân做--ê.)有一日日頭得beh落山，陸道恆先生tiàm tī學房窗仔邊teh看冊，有一個人名Khiat-khiat子是博學人，扑門入來。行禮明白，陸道恆先生問講，我無路用，先生來到我ê所在，m̄ 知有甚物 beh教示我？Khiat-khiat子講，我kap你平平出世tī 中國，做讀冊人，見若我所有讀--ê你攏讀過了了；總是我不過是用chiah-ê 冊做趁食ê本錢，道理無講究，品行無tú好；先生你是teh傳耶穌教，明理達道，án-ni 就所傳--ê應該著無背謬孔孟ê冊。iáu-kú聽你ê教示竟然大違ke̍h聖賢ê意思，án...

[1887-9 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Un Sam-goân/Un Sam-goân]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1887.09 第二十七張 P.68(Un Sam-goân做--ê.)(接前張第61面。)4. 你講耶穌ê功勞是親像女媧kap祝融，濛渺無人看見。Hài ah！先生盡chhìn-chhái講。論女媧祝融攏是荒唐boē信--得；耶穌ê代誌，齊備記tī 聖冊，明明thang查考，是先生bē bat讀--著，thái-thó 無thang查考？若講阮ê聖經boē信--得，就天下攏無thang信ê冊。 5.你講人愛有子是向望活thang飼--伊，死thang祭--伊；若無就人攏m̄ 嫁子娶新婦，為子孫來經營計較。試問孟子所講無埋父母ê世代，父母死有祭--無？無埋的確亦無祭，既然無祭，就hit...

[1887-10 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Un Sam-goân/Un Sam-goân]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1887.10 第二十八張 p.75-78(Un Sam-goân做--ê.)(接前張第70面。)2. 照禮法，天子7間廟，服事7代；諸侯5間廟，服事5代；大夫3間廟，服事3代；德士兩間廟，服事兩代；官師一間廟，服事一代，亦續准百姓人祭一代，總是boē得thang有廟。天子、諸侯、大夫，in ê祖公若過7代、5代、3代，就無chhāi tī廟--ni̍h，不過是chhāi-------------------------------------- *這層ê內面所引起冊--ni̍h 幾若句話，驚了無讀冊ê兄弟看了，bē明白，今beh開拆大略hō͘ lín聽。因為hit-tia̍p列國ê時...

[1887-11 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Un Sam-goân/Un Sam-goân]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1887.11 第二十九張 P.85-86(Un Sam-goân做--ê.)(接前張第78面。)4. 論chhāi木主，孝木主ê不通 論不通有幾若項ê緣故。神魂boē得thang來附tī 神主--ni̍h。人tiàm-teh講有神tiàm tī 神主--ni̍h，m̄ 是 m̄ 知講神魂著去陰間；伊是講，人有三魂七魄。七魄免講，kan-ta論三魂就好。今人講三魂就是講，一條去陰間，一條tiàm墓內，一條附神主；今人thái-thó有3條神魂？若真正有3條神魂，就Kiám-chhái這條魂愛beh食，hit條魂 m̄愛食，抑是無beh liâm-piⁿ 食；抑是這條魂愛beh睏，hit...

[1887-12 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Un Sam-goân/Un Sam-goân]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1887.12 第三十張 p.92-94(Un Sam-goân chò--ê.)(Chiap chêng tiuⁿ tē 86 bīn.)5. 論無chhāi木主，無祭木主是攏無thang嫌。人嫌阮入教ê人無chhāi木主是無祖無公，事不知阮無chhāi無祭是有著ê緣故，hit個緣故有兩項。 1.祖公boē來食。 查考早聖王聖人設這個祭ê法度，本 m̄ 是為祖公，實在是為著子孫；孝經講，「去宗廟--ni̍h致敬，是beh無boē記得父母。」檀宮講，「起頭死，用肉脯酸醋來貫奠 ，得beh去埋ê 時，用五牲來祭，埋了倒--來，koh再孝，(che是日中晝tī 伊死ê房內孝，) bē ba...

[1888-1 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Un Sam-goân/Un Sam-goân]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.01 第三十一張 p.100-102(Un Sam-goân做--ê.)(接前張第94面。)Kiám-chhái有人講，祭是聖人所設，若án-ni就聖人亦有過失mah？我應講，Thái-thó無過失？論伊平生所行大概來講，是thang o-ló，iáu-kú m̄ 是講伊攏無一點仔ê錯誤。唐朝李太白講，「人都m̄ 是堯舜，thài會一盡好？」án-ni伊差不多是講，只有堯舜一盡好nā-tiāⁿ，其餘攏無。總是論到堯舜，孔子就講，「堯舜上久有弊病。」論到孔子本身伊家己有講，「若會hō͘ 我加食幾年，到五十歲來讀易經，就免有大過失。」án-ni就iáu-bē讀易經ê 時有大過失，...

[1888-5 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.05 第三十五張 p.28-29(是Lí Chhah-lâi做--ê.)木主 就是中國第一tuì重ê柴像；濟濟人tuì重木主，比tuì重逐號ê柴像koh較要緊；因為in扑算木主是in ê父母公媽，所以第一tuì重--伊。 也真濟人講，lín耶穌教ê人，教人無拜佛，che較會講--得，總是教人無父母公媽，這節大m̄著；因為無父母公媽m̄是人。án-ni聽人所講ê話，就thang知世俗攏是認木主做in ê父母公媽是明。Koh看in ê款式，m̄ 若tuì重伊親像父母公媽nā-tiāⁿ；也是跪拜服事來敬--伊，比敬生伊身軀ê父母，koh較到禮；因為生伊身軀ê父母，活擔時，bē-ba...

[1888-6 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.06 第三十六張 p.38-40(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第29面。)In koh一個講，Che拜木主，算是拜父母，不比拜別物ê像。我就講，木主明明是柴，m̄是父母，實在m̄-thang拜--伊；相公敢是bē-bat想到木主兩字ê意思，也敢是bē-bat講究到木主兩字ê根源；所以才有認木主做父母來拜--伊。In一個就koh講，木本水源，che是定著ê理；人若無念生咱身軀ê父母，就beh-thài會知恩報本ah？我就koh應伊講，木，m̄是咱ê本，也m̄是咱ê主，的確m̄-thang認伊做咱ê木本木主。扑算相公明明是bē-bat講究木主兩字ê根源意思，所以...

[1888-7 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.07 第三十七張 p.42-44(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第40面。)In一個就講，聽教先生所開講--ê，聖教ê道理真正是好，因為也是教人著有孝；不過是講m̄-thang拜木主nā-tiāⁿ。Hit 個第2個講，頭tú仔 先生講這個木主是一塊死柴頭親像門閂，m̄是咱ê父母公媽，這號話卻也有影，一下講破，實在m̄值半個錢，所有講--ê，真正情理；m̄-kú世俗通通是用這號木主來做記念，無祭木主thài會記念父母祖公ah？所以父母祖公忌辰若到，就是講做忌，其實是做記，ài人記得nā-tiāⁿ。我就講，ài記得父母祖公ê忌辰，免用木主，著用大本ê白紙簿來記，是...

[1888-8 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.08 第三十八張 p.52-53(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第44面。)Koh講究新增日記故事ê冊；是講厝邊有一ê婦人人，用鑽仔來ui 丁蘭in母ê柴像。án-ni kap舊ê冊大無相同，平平是日記故事，不過增差新舊nā-tiāⁿ；今就hí兩本所講--ê，也是家己干證無影，因為家己相矛盾，新舊所記載--ê，boē相符。足見m̄-thang隨意信無下落ê雜冊；親像孟子講，盡信書，則不如無書。足見人所做ê冊，m̄-thang 無斟酌想就去信--伊。 Koh論照人ê流傳所講--ê，也是無影，iáu-kú講了較有倚理；我koh講hō͘-lín聽。流傳就是講，丁蘭本...

[1888-9 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.09 第三十九張 p.61-63(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第53面。)我就應伊講，若留teh，後來的確有傷害，你本身若無koh去拜--伊，就你ê子孫也會去拜--伊。因為到子孫ê時，看見別人teh拜，koh看見家己桌頂有木主，的確有時會受迷惑，想著親像別人來拜。也會想，若拜敢無傷害；若會傷害，父公 是入教ê人，的確無留這個物tī桌頂。心就會扑算著拜較著；koh因為便便tī桌頂，m̄使勞力，就會隨時去拜--伊。親像án-ni後來ê背叛koh較傷重；所以我扑算的確m̄-thang留teh；留teh，永有厄根。親像前tī廈門有一人ài來趁道理入教會，iáu-kú...

[1888-10 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.10 第四十張 p.68-69(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第63面。)過幾若日，hit兩個相公就koh相kap來，講，先生ah，阮ài-koh來請教幾句，thang mah？我就應伊講，豈敢，he 是真好。中庸有講，「審問--之，明辯--之；」足見凡事著問、著辯，才會明。今二位相公請坐；看ài beh koh議論甚物？ In一個就講，阮前日倒去，koh teh相kap想，相kap議論；扑算hit個孝、祭，敢m̄-thang廢無；因為tuì古早就有。親像論語講，「祭如在，祭神如神在；」意思是講：咱若用誠敬ê心，就祖公ê神會來，親像kap咱tī-teh一樣。足...

[1888-11 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.11 第四十一張 p.77-78(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第69面。)結尾 【下面這chām結尾ê字，就是論已經批評了，屬係插來兄koh寄來添--ê。】 看頂面這篇所辯論ê道理，就thang知設木主做父母公媽，實在大不通，亦無情理；koh是phìⁿ-siùⁿ侮慢，kap lām-sám認柴頭做父公；chiah-ê款式攏是犯著大不孝ê罪。Koh是犯著聖誡ê第2條，大得罪上帝。親像án-ni包含來講：tī天--ni̍h，得罪上帝；tī地--ni̍h，不孝父母；算是失落天倫kap人倫，所以講，m̄-thang有木主。論人ài行孝，有濟濟項ê本份thang行，大...