[1941-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
約拿單的囡仔 [ Iok-ná-tan ê Gín-ná ]
約拿單的囡仔 1941年1月 670期 1-2 總是囡仔毋知這是甚麼意思，只有約拿單佮大衛知這个代誌(I撒母耳 20：39)。 掃羅真怨恨大衛，愛陷害伊，m̄-kú伊的囝約拿單疼大衛親像疼家己的性命。對按呢約拿單真致意報大衛知甚物時老父生氣--伊。約拿單就佮大衛約束，伊欲出去田裡射箭，也欲chhoā一个囡仔去拾箭，閣講，我若共彼个囡仔講，「看ah，箭佇你這爿」，就是teh指這款意思，也若共囡仔講，「看ah，箭佇你彼爿，」就是teh指閣一款意思。親像按呢，佇一早起約拿單果然chhoā一个囡仔出去田裡，伊就射箭，也彼个囡仔有去拾箭。聖冊記講，「總是囡仔毋知這是甚物意思。」 ...

[1941-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-顏振聲/Gân Chín-seng]
南部教會醫療傳道史 [ Lâm-pō͘ Kàu-hoē I-liāu Thoân-tō-sú ]
南部教會醫療傳道史 接10月第8面 顏振聲 1941年1月 670期 3-5 Hông-kí 2595年(A.D. 1935) 6月24日頂晡10點鐘，佇東門教會堂開會。 教士會李醫生，劉中堅外數名出席。臨時大會議長高金聲外佮大議員多數出席。 代先對常委報告新樓醫院廢院的經過佮說明，後來議論講醫院是真久做傳教的補助，來廢院是南部教會信徒的見笑。所以對改革的費用著歡喜出。協議的結果。新樓醫院存屬滿場一致。宣教師方面，若是欲存屬，in毋閣經營欲賣，將彼筆錢欲the̍h去彰化合做伙起新病院。按呢廢院佮存屬對立，到下晡一點閣開會議；猶原是論戰。議長用裁決的方法...

[1941-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
聖冊的由來佮成立 [ Sèng-chheh ê iû-lâi kap sêng-li̍p ]
聖冊的由來佮成立 梁秀德 接11月號第6面 1941年1月 670期 5-8 Taⁿ已經大陸知舊約書的成立是對遐的理由佮時代來完成，就新約書是對怎樣來--ê，也對甚物理由內成立--ê，這也有伊的由來佇teh。 佇現行的新約書攏總是27卷。總是照咱所知，佇chiah 的文書毋是一个人kia̍h筆--ê。佇這27卷，至少有10外人的筆來成的文書；也這27卷以外，猶有幾若分的外典，遐的已經是除外，無算做正典的新約書。所以咱的新約書，會堪得講是一種的全集。當佇基督耶穌傳道的時，集到伊上天的日，毋捌kia̍h筆來寫一句，抑是叫伊的學生著作，通留佇後代。若欲講到切...

[1941-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-許有才/Khó͘ Iú-châi]
聖句解說 [ Sèng-kù Kái-soat ]
聖句解說 許有才 1941年1月 670期 8-9 「萬物對Tō來創造；見若受創造的，無一項毋是對；內創造。活命佇伊的內面；這个活命是人的光。」 4. 道 (「話」的工作) (1)伊是造物主。天第萬物對伊來創造(參看箴言8：22─30)。創世記第1章也有記載，上帝有用伊的「話」來創造天，地，海以及萬物。親像「上帝講，著有光，就有光......」攏是用伊的喙所出的 「話」對無來創造有。所以這个道(「話」)就是造物主。就是舊的世界的造物主。M̄-nā按呢到伊成做肉體來世間，就是欲對這个沉淪，渾沌的世界造出新天，新地(啟21：1)。對無向望予咱有向望，對...

[1941-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-阮德輝/Ńg Tek-hui]
活命的燈 [ oa̍h-miā ê teng ]
活命的燈 阮德輝 譯 1941年1月 670期 9-12 「半暝，有大聲叫講。新囝婿來lah；恁出來接伊」(馬太25：6) 我愛恁佇這个風琴前的壁召主耶穌所畫舊的圖。圖的正爿就是新娘的厝，伊佇遐teh等所疼的人；倒爿就是新囝婿的厝，也伊佇遐teh備辦欲去chhoā伊的新娘。也圖的中央就是棕樹的坑溝蔭影的所在。Tú好欲暗，新娘的朋友來到半路較ke，佇遮聚集欲迎接新囝婿。到更深的時「in攏tuh-ka-choē teh睏」。這是照本文字義tek 的解說。也時間直直過，差不多半暝星的光霧霧teh照地上的烏暗，忽然新囝婿對彎越的路出來，有伊的火把的光，也有伊的同伴出...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
福音的使命 [ Hok-im ê Sù-bēng ]
福音的使命 1941年2月671期 1-3 金銀我攏無，獨獨我所有--ê予你。佇Ná-sak-le̍k耶穌基督的名，你起來行(行傳3：6) 佇行傳的頭站有講使徒行濟濟奇事佮神跡(2：4)。甚物神跡，咱毋知。這霎咱才起頭讀著使徒有醫好一个軟腳--ê，kiám-chhái是為著這層有顯出大的結果-就是一面教會興旺，人額加添；閣一面，教會亦受著陷害-對按呢著者路加才特別記明這个。 事件的發生，是耶路撒冷，tú是聖殿祈禱會的時間。下晡3點，晚loán 的光線有照佇媠媠的聖城，佇彼時彼得，約翰兩人同心相佮行，欲去赴祈禱會。In行到佇殿門，就是叫做「媠門」的所在，佇遐...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-顏振聲/Gân Chín-seng]
南部教會醫療傳道史 [ Lâm-pō͘ Kàu-hoē I-liāu Thoân-tō-sú ]
南部教會醫療傳道史 接1月第4面 顏振聲 1941年2月671期 3-4 將chiah 的書類發交各中會去實行。到12月28日，各中會攏有備辦便，猶Y 2000.00不足，才對補助會the̍h來到大會會計。 佇12月30日下晡約3點鐘的時，實行部會員代表黃俟命佮各部員，蹛4萬銀來佇李醫生客廳，明明交予李醫生，就接醫生的領收，the̍h交大會會計。李醫生真感激，看出教會熱誠。隔日就是31日下晡，教士會代表萬英華；部會代表楊雲龍，二比自兩爿協定做kak-su，紲引繼病院。 Kak-su 的文記的面： 1.英國長老教會ノ代表トシテノ台南宣教師...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-許有才/Khó͘ Iú-châi]
聖句解說 [ Sèng-kù Kái-soat ]
聖句解說 許有才 1941年2月671期 4-5 Teh叫--ê 的聲 「我就是teh叫佇曠野--ê 的聲」(參看約翰1：19-28) 佇約翰第1章有記兩个趣味的譬喻。第一，就是譬喻耶穌基督是上帝的話(=道)。第二，是行洗禮約翰家己講，伊是佇「曠野teh叫--ê 的聲」。是一對有意思的對照。這个話是teh報人捌上帝，也這个聲是teh報人捌上帝的話。話若無聲就人袂得聽見。總是聲出了就無去，若是予彼句話記tiâu佇人的心內。 1. 怎樣約翰講這句話？ 以色列人對久久teh待望有一個基督欲臨到來救in，因為逐个先知攏有共in講無久欲到。最後的先知的冊Má-la̍...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
以弗所的批 [ Í-hut-só͘ ê phoe ]
以弗所的批 梁秀德 1941年2月671期 5-7 咱若讀歌羅西4章16節，就知保羅講，「閣恁著讀對Ló-tí-ka來的批」彼句話。佇遮所講，「Ló-tí-ka來的批」是甚物批，對古早以來濟濟學者講是以弗所的批。啥事按呢講？ 若掀開聖冊，讀以弗所1：1 ，佇遐所記彼句「tiàm佇以弗所，」佇siāng早的寫本無彼句話，是kan-ta講，批寄予chiah 的聖徒......。又閣一項，就是保羅蹛佇遐3年久，又閣是真苦戰的生活(行傳20：31)；hōng-kiàm這時佇獄中閣較愛想遐的相識，盡忠著磨的個人，無機會就免講，有機會就順續愛數念in，共in請安，又閣這是寫批的...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-彭清約/Phêⁿ Chheng-iok]
福音的意義 [ Hok-im ê ì-gī ]
福音的意義 彭清約 1941年2月671期 7-10 佇旗後修養會得著濟濟先生的指教，予我較明這个問題，不止多謝。有朋友叫我寫落報，起頭毋敢，因為神學這方面我是門外的人；m̄-kú想倒轉，這是我一生的課題，提出予咱大家做伙想。向望會通得著列位看報的先生共我改正佮加添，就是我kia̍h筆的目的。得著洪萬成牧師過看，楊士養牧師贊喙，紲共二位說謝。 為著紙面的關係，聖經只有記章節。請列位，要緊著紲掀做夥讀才會得著彼中間的滋味，若無是kan-ta pō͘ chau-phoh nā-tiāⁿ。 馬可1：15。耶穌講，「恁著反悔來信福音」。到底福音是甚物？Karl Barth講...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-安貧生/An-pîn seng]
信仰美談 [ Sìn-gióng Bí-tâm ]
信仰美談 故 陳闖伯 安貧生記 1941年2月671期 10-11 陳闖伯生長佇南投家，體材懸大，性情烈，看著予人會驚，愛得著厚利的事業，佇壯年的時就入王祿派。[人若欲入王祿派，著咒誓孤(孤)孤獨，貧(貧) 散赤，夭(夭)短歲壽]。這3項著領一項，暗號的用語是用高深的王祿白，王祿派以外無人會捌。事業分做兩種。 (1) 經商性質。販賣丹(丹)膏(膏)丸(丸)散(散)，假鞭，假茸，假參，錢若the̍h 會來就好，毋管人用了按怎。 (2) 恐嚇性質。畫符，念咒，chhāi-koā，一般的迷信者真驚伊。In若拄著siāng途事業的人，就用高深的王祿白來問，若袂...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
澎湖教會略史 [ Phêⁿ-ô͘ Kàu-hoē lio̍k-sú ]
澎湖教會略史 花宅 1941年2月671期 13-15 1. 花宅教會的由來：花宅教會代先設佇島嶼的上北，有一鄉叫做水-oaⁿ 的所在。原因是佇過去的明治33年，有一位兄弟名叫唱；姓高，目睭疼去台南醫館入院。Siāng彼年受醫好就倒來本鄉，將道理講予人聽。有一個叫做王哲賢真致意求道，就紲將家己的家做集會的所在。聚集2年後，就宋中堅牧師來巡。後來黃志成牧師對馬公來tiàm遮3禮拜盡力傳道，然後接續廉德烈，滿雄才chiah 的牧師；滿牧師娘，宋牧師娘來巡視。 2. 教會的演革：無偌久哲賢別世，伊的囝背道，厝毋借信徒聚集。彼時高唱以外閣有兩位熱心的會友，就是Gân ...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-林照/Lîm Chiàu]
內地教會所感 [ Loē-tē Kàu-hoē só͘ kám ]
內地教會所感 林照 1941年2月671期 15-16 鄙人過內地約50日，揣濟濟教會，探教派佮事業。Taⁿ將所感佮見聞寫淡薄：- 1. 口語體的新約(口語体新約) 我對聖冊協會交涉；為著主日學著有口語体聖經的必要。若是協會毋敢chek-tap。Taⁿ佳哉有個人譯的口語體新約，佇今年欲出版，到時會閣通知。 2. 主日學教科書(主日學教科書) 主日學用國語的時代。公，(小)學校1，2連程度做艱苦教；因為袂有合用的教科書。Taⁿ有佮大阪日曜世界社西坂先生(西坂先生) 交涉。 伊歡喜設法應咱的合用，但愛咱共伊指示咱所愛用的教材。向望主日學部會就緊進行。 ...

[1941-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-許德謙/Khó͘ Tek-khiam]
佈道論 [ Pò͘-tō-lūn ]
佈道論 許德謙 1941年3月672期 1-3 1. 閣一擺來認識宗教(道理)是甚物？今仔日有人掠宗教做一款的討債物，抑是娛樂機關，抑是化妝品；有，也按呢teh過，無也袂要緊。(親像薰，酒，芳油，撞球，有，也好，無，也袂要緊)。抑是有人看宗教做囡仔的 thit-thô物抑是無向望teh欲過世的老人的安慰機關。總是基督教毋是照以上所講彼款的討債物，抑是娛樂機關，講有信基督教也按呢teh過，無信也án-nī teh過。基督教是活命，是世間人無袂用得--ê。因為是引chhoā人捌真神，行正路，是關係性命，靈魂的問題。所以基督教毋是kan-ta囡仔，抑是老人欠用nā...

[1941-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
何西阿的冊 [ Hô-se-a ê chheh ]
何西阿的冊 陳金然 1941年3月672期 4-7 1.何西阿是12先知的頭一本，共14章197節，加但以理2章少160節。照先生的研究，這本的原文濟濟所在破損，是一本oh明的冊，總是大概的意思攏有佇teh ，不過伊的語勢真切逼，所以文句濟濟斷chām，前後的連絡有所在無夠額明，致到內容oh分斷，閣濟濟所在，人看做是後代的插筆，有先生主張：關係猶大佮復興的向望--ê，攏是插筆(Marti)。總是最近的研究有講插筆無到hiah傷重，大約1：7，1：10-2：1，2：21-23，4：3，9，7：10，14：9，chiah的濟濟先生認定做插筆 (Eissfeldt ，H...

[1941-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-許有才/Khó͘ Iú-châi]
聖句解說 [ Sèng-kù Kái-soat ]
聖句解說 許有才 1941年3月672期 7-8 「就離開猶太」(約翰4：3)。 若看約翰2：13-3：24，就知主耶穌受洗禮了轉去加利利，然後閣來猶太，佇耶路撒冷赴Poâⁿ-koè節，佇遐傳道，所做的工真成功；雖是清氣聖殿有予一部分的人反感，若是有濟濟人看見伊所行的神跡來信(2：23)。也有Nî-ko-tí-bó hiah-nih有力的人來信，m̄-nā城內nā-tiāⁿ，閣佇草地傳道，真濟人反悔，佇近Ai-loán 的所在受洗禮--ê真濟( 3：23)。通講是真大成功。應該著趁這个好機會，直直閣傳才合式。總是佇4：1講...

[1941-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-顏振聲/Gân Chín-seng]
南部教會醫療傳道史 [ Lâm-pō͘ Kàu-hoē I-liāu Thoân-tō-sú ]
南部教會醫療傳道史 接2月第15面 顏振聲 1941年3月672期 8-10 這个事做成，就揣著盧醫生(Dr. Gavin Russell)，佇A.D. 1888年派遣過來台南，tiàm新樓學本島話。 當這時宣道會來傳教建設新樓做傳教的動脈，請講大略。位置東門彌陀寺後，前後買地價約4 千左右銀，甲數約2甲外，坐北向南。有一個正門一條路對中到大樓，彼時甘為霖牧師是teh教中學，彼个學堂佇許--厝公館。大樓的東南爿是女學佮姑娘樓。大樓東爿有網球場，球場的後壁有一座樓，叫做中樓，一爿安醫生teh徛，一爿是盧醫生學本島話的時teh蹛。大樓後壁西爿有一座A-iân 起的厝...

[1941-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-曾秀鳳/Chan Siù-hōng]
保羅教會觀的本質 [ Pó-lô kàu-hoē-koan ê pún-chit ]
保羅教會觀的本質 曾秀鳳 1941年3月672期 10-12 咱攏知這時世界teh建設新秩序，咱帝國teh新體制，教會也受這个影響大大teh促進合同！當這時咱袂禁得著閣一番來檢討教會的本質，對教會著再認識。若是欲認識教會的本質，自然著倒轉佇聖經。 佇舊約教會的意思指 「上帝聖的百姓。」這个事實司提反的說教有共咱指明，「這个人就是彼个佇曠野裡的會中......」行傳7：38。「會」字希伯來話Qual就是希利尼會的 Ekklesia(教會)。舊約的先知-以賽亞，Bí-ka，第二以賽亞的思想中有「聖的chhun的百姓」抑是「信的以色列」。這號思想，通講是教會的觀念的先驅。所以通講咱...

[1941-4 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
閣活的主 [ Koh-oa̍h ê Chú ]
閣活的主 1941年4月673期 1-2 佇古代的歷史上有一項真著現的事實，就是有猶太人接納受釘佇十字架的耶穌做in 的救主，有認伊是上帝的囝，有信伊的神聖。In毋是kan-ta對佇看見伊的所行，所教示--ê，閣較要緊是對佇看見伊的閣活才有來信伊。In佇起頭對佇看見伊的所行所教示--ê，有感覺伊是基督，是彌賽亞，是上帝的聖--ê。M̄-kú一下看見in 的先生受對敵的害死，彼時in 的信隨時消散，親像早起時的露水接著日光一樣。若是過無偌久，chiah 的失志四散的學生有閣成做真歡喜快樂，就有活氣的一團。Chī-chuī予伊按呢？毋是甚物gâu人，抑是甚物指導者，專專是耶穌基...

[1941-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-郭朝成/Koeh Tiâu-sêng]
閣活節 [ Koh-oa̍h-cheh ]
閣活節 郭朝成 1941年4月673期 3 冬天的時，山頂的樹落葉，曠野的草枯焦，彷彿親像死的款式，一下看，予人生起悲傷。救主耶穌予人掠，siàn，拍，戲弄，定死刑，poē十字架，釘佇十字架頂，受人凌辱，死失，tâi落墓。學生拄著這號情境，滿心憂傷，ná-chún冬天的 kéng-chhiōng。 春天一下到，及時的雨落，燒的氣趕，樹就puh芛，草也發芽，芳花開，放送伊的芳味，五彩花開，teh展伊的媠，kia̍h目一下看，實在歡喜快樂到極。 七日的頭一日，天昲光，遐的婦人人到墓，蹛芳油欲抹耶穌的身屍。天使共in講，「啥事佇死人中teh揣活人ah？伊無佇遮，伊已經閣活。...