[1888-1 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Un Sam-goân/Un Sam-goân]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.01 第三十一張 p.100-102(Un Sam-goân做--ê.)(接前張第94面。)Kiám-chhái有人講，祭是聖人所設，若án-ni就聖人亦有過失mah？我應講，Thái-thó無過失？論伊平生所行大概來講，是thang o-ló，iáu-kú m̄ 是講伊攏無一點仔ê錯誤。唐朝李太白講，「人都m̄ 是堯舜，thài會一盡好？」án-ni伊差不多是講，只有堯舜一盡好nā-tiāⁿ，其餘攏無。總是論到堯舜，孔子就講，「堯舜上久有弊病。」論到孔子本身伊家己有講，「若會hō͘ 我加食幾年，到五十歲來讀易經，就免有大過失。」án-ni就iáu-bē讀易經ê 時有大過失，...

[1888-3 臺灣府城教會報 文類-散文 作者--/-]
論救少年人 [ Lūn kiù Siàu-liân lâng ]
論救少年人(San牧師記--ê.)1888.03 第三十三張 p.13 Hiah久有幾若人致意想怎樣thang救少年人免tit嫖、賭、鴉片、戲，kap攏總私慾。舊年祈禱會hit禮拜也有想。今年較詳細想。今年扑算thang學西國法，來建置救少年ê會。佳哉，有羅牧師對大英國來，排列西國ê消息。廈門中外ê牧師幾若人聚集，代先想chiah-ê 代誌，略仔扑胚模thang hō͘ 人想。後來，到正月23日，就聚集tī 鼓浪嶼，tī 山雅各ê厝，來交陪，議論代誌。聚集ê人，有本地少年人濟濟。老人也有。Koh有外國人，就是牧師，kap伊ê 親人、朋友。本地人有80。外國人18。逐家代先食茶。後來同心聚集有...

[1888-5 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.05 第三十五張 p.28-29(是Lí Chhah-lâi做--ê.)木主 就是中國第一tuì重ê柴像；濟濟人tuì重木主，比tuì重逐號ê柴像koh較要緊；因為in扑算木主是in ê父母公媽，所以第一tuì重--伊。 也真濟人講，lín耶穌教ê人，教人無拜佛，che較會講--得，總是教人無父母公媽，這節大m̄著；因為無父母公媽m̄是人。án-ni聽人所講ê話，就thang知世俗攏是認木主做in ê父母公媽是明。Koh看in ê款式，m̄ 若tuì重伊親像父母公媽nā-tiāⁿ；也是跪拜服事來敬--伊，比敬生伊身軀ê父母，koh較到禮；因為生伊身軀ê父母，活擔時，bē-ba...

[1888-6 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.06 第三十六張 p.38-40(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第29面。)In koh一個講，Che拜木主，算是拜父母，不比拜別物ê像。我就講，木主明明是柴，m̄是父母，實在m̄-thang拜--伊；相公敢是bē-bat想到木主兩字ê意思，也敢是bē-bat講究到木主兩字ê根源；所以才有認木主做父母來拜--伊。In一個就koh講，木本水源，che是定著ê理；人若無念生咱身軀ê父母，就beh-thài會知恩報本ah？我就koh應伊講，木，m̄是咱ê本，也m̄是咱ê主，的確m̄-thang認伊做咱ê木本木主。扑算相公明明是bē-bat講究木主兩字ê根源意思，所以...

[1888-7 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.07 第三十七張 p.42-44(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第40面。)In一個就講，聽教先生所開講--ê，聖教ê道理真正是好，因為也是教人著有孝；不過是講m̄-thang拜木主nā-tiāⁿ。Hit 個第2個講，頭tú仔 先生講這個木主是一塊死柴頭親像門閂，m̄是咱ê父母公媽，這號話卻也有影，一下講破，實在m̄值半個錢，所有講--ê，真正情理；m̄-kú世俗通通是用這號木主來做記念，無祭木主thài會記念父母祖公ah？所以父母祖公忌辰若到，就是講做忌，其實是做記，ài人記得nā-tiāⁿ。我就講，ài記得父母祖公ê忌辰，免用木主，著用大本ê白紙簿來記，是...

[1888-8 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.08 第三十八張 p.52-53(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第44面。)Koh講究新增日記故事ê冊；是講厝邊有一ê婦人人，用鑽仔來ui 丁蘭in母ê柴像。án-ni kap舊ê冊大無相同，平平是日記故事，不過增差新舊nā-tiāⁿ；今就hí兩本所講--ê，也是家己干證無影，因為家己相矛盾，新舊所記載--ê，boē相符。足見m̄-thang隨意信無下落ê雜冊；親像孟子講，盡信書，則不如無書。足見人所做ê冊，m̄-thang 無斟酌想就去信--伊。 Koh論照人ê流傳所講--ê，也是無影，iáu-kú講了較有倚理；我koh講hō͘-lín聽。流傳就是講，丁蘭本...

[1888-9 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.09 第三十九張 p.61-63(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第53面。)我就應伊講，若留teh，後來的確有傷害，你本身若無koh去拜--伊，就你ê子孫也會去拜--伊。因為到子孫ê時，看見別人teh拜，koh看見家己桌頂有木主，的確有時會受迷惑，想著親像別人來拜。也會想，若拜敢無傷害；若會傷害，父公 是入教ê人，的確無留這個物tī桌頂。心就會扑算著拜較著；koh因為便便tī桌頂，m̄使勞力，就會隨時去拜--伊。親像án-ni後來ê背叛koh較傷重；所以我扑算的確m̄-thang留teh；留teh，永有厄根。親像前tī廈門有一人ài來趁道理入教會，iáu-kú...

[1888-10 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.10 第四十張 p.68-69(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第63面。)過幾若日，hit兩個相公就koh相kap來，講，先生ah，阮ài-koh來請教幾句，thang mah？我就應伊講，豈敢，he 是真好。中庸有講，「審問--之，明辯--之；」足見凡事著問、著辯，才會明。今二位相公請坐；看ài beh koh議論甚物？ In一個就講，阮前日倒去，koh teh相kap想，相kap議論；扑算hit個孝、祭，敢m̄-thang廢無；因為tuì古早就有。親像論語講，「祭如在，祭神如神在；」意思是講：咱若用誠敬ê心，就祖公ê神會來，親像kap咱tī-teh一樣。足...

[1888-11 臺灣府城教會報 文類-散文 作者--/-]
論設教著本國人擔當 [ Lūn Siat-kàu tio̍h Pún-kok lâng tam-tng ]
論設教著本國人擔當1888.11 第四十一張 p.78-80(San牧師記--ê.)咱要緊著明白這號ê 代誌，因為幾那項ê緣故：一、就是會用智識，tú好ê法度 做代誌；二、會順逐項ê機會；三、會免危險。有人講，蜈蚣、蛤仔 、蛇，三不合，chiah-ê話；就是講，外國人、百姓、官府oh-tit三和。咱 ài除去這個意思。近來只三等號ê人有加添sio-bat相信。咱真正ài大家那久那和平。別國大變有經過大攪擾。有人打算tī中國看會免。看現時中國漸漸興，teh建置濟濟項有益ê代誌；thang 向望逐項ê好事án-ni勻仔 成，人漸漸明白，慣勢，就m̄使紛亂。 咱著想tuì教會建置到 今，咱tī ch...

[1888-11 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.11 第四十一張 p.77-78(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第69面。)結尾 【下面這chām結尾ê字，就是論已經批評了，屬係插來兄koh寄來添--ê。】 看頂面這篇所辯論ê道理，就thang知設木主做父母公媽，實在大不通，亦無情理；koh是phìⁿ-siùⁿ侮慢，kap lām-sám認柴頭做父公；chiah-ê款式攏是犯著大不孝ê罪。Koh是犯著聖誡ê第2條，大得罪上帝。親像án-ni包含來講：tī天--ni̍h，得罪上帝；tī地--ni̍h，不孝父母；算是失落天倫kap人倫，所以講，m̄-thang有木主。論人ài行孝，有濟濟項ê本份thang行，大...

[1888-12 臺灣府城教會報 文類-散文 作者--/-]
論設教著本國人擔當 [ Lūn Siat-kàu tio̍h Pún-kok lâng tam-tng ]
論設教著本國人擔當1888.12 第四十二張 p.87-88(San牧師記--ê.)(接前張第80面。)咱不止要緊著hō͘人 知咱所服事攏m̄是私ê上帝，是公正--ê，就是天地ê 真主，一個ê上帝。Koh伊已經是天地ê主較贏萬有，就伊 ê旨意的確著成。天良人人平平有，chiah著平平同心服事主耶和華。人人平平受伊ê報賞，刑罰。Che m̄是看輕世間ê序大。Tī 天竺國擾亂ê時教會人第一好款。逐所在也是 án-ni。世間ê序大是上帝設立。不過伊所料理就是身軀 ê代誌，也boē會知心。上帝知人ê心底。伊就是萬有ê 主。 咱常常tú著無知ê人 喉叫講，番仔教，就是看上帝做外國ê主，kap中國無干涉。...

[1888-12 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Kì-chè/Lí Kì-chè]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.12 第四十二張 p.83-86(是Lí Kì-chè做--ê.) （頂面印這5個號ê意思，就是tī-chia有一chām無印--落去。別位若有這個號，也是án-ni。） 論設木主kap祭木主ê m̄著。今古早人設木主祭祀，雖罔是beh hō͘人紀念，iáu-kú也是m̄著。因為祭祀是上帝所設，hō͘人得著thang獻祭來續罪。人只有thang祭tī上帝；若用這個禮數去祭天地、鬼神、木主，che是僭權 濫糝，不止得罪上帝。Koh也是犯著上帝ê戒律；上帝ê 戒講，「我以外，m̄-thang有別ê上帝；莫得雕刻偶像。」 人chhāi木主，是犯著這個戒。M̄ 但若án-ni，也...

[1889-6 臺灣府城教會報 文類-散文 作者--/-]
論用鴉片丸ê危險 [ Lūn ēng A-phiàn oân ê guî-hiám ]
論用鴉片丸ê危險1889.06 第四十九張 p.46 因為知tī這個台灣有濟濟人用鴉片丸ài改鴉片，阮論這個代誌愛講一兩項。一項，食鴉片丸比食薰是較傷重。Kiám-chhái有人講，我代先食薰，後來食鴉片丸來解；若是驚了罕tit有án-ni。若ài改鴉片ê人較要緊著照醫館ê法度，就是著來toà醫館內面21日，攏無出門；醫生亦看hit個人有甚物破病，有甚物艱苦，就將應該治ê藥來治伊。人若無thang來醫館改，thang對醫館買改鴉片ê藥，（攏無鴉片tī內面），家己thang改；m̄-thang扑算若無食鴉片丸就bē改--tit。親像香港海嶼是阮外國人管--ê，tī-hia有濟濟唐人，有時犯罪h...

[1890-2 臺灣府城教會報 文類-散文 作者--/-]
論喪事 [ Lūn Song-sū ]
論喪事1890.02 第五十七張 p.11-13舊年教會報有請兄弟做論，就是將喪事做題來議論。頭名beh賞兩箍，二名beh賞一箍；另外兄弟、姊妹ê中間頭名beh淡薄賞in。後來有接--著6篇爾爾。今已經批評明白，將二名內記tī下底： 1、劉茂青，阿里港。2、徐春枝，石牌。 兄弟無人寫；只有姊妹一個寫，就是tiàm tī鹽埔ê根嫂。 今將頭名ê論印tī下底，hō͘ lín大家看。 頭序 平安快樂是眾人所欣慕；病痛死失也是逐人所bē免tit。既然有死，就有埋葬；有埋葬，就有喪事ê禮。喪事ê禮oh-tit稽考到盡，也難tit逐項論到齊著詳細。因為有古早聖賢所定ê禮，號做古禮。也有後世賢人所加ê禮，記...

[1890-3 臺灣府城教會報 文類-散文 作者--/-]
論喪事 [ Lūn Song-sū ]
論喪事1890.03 第五十八張 p.18-20(接前張第13面。)論衣衾，就是死人所穿ê衣裳 所穿ê衣裳無定規。有官職ê人，就kā伊穿朝衣朝服頂帶。富人較濟是綢緞。散hiong人較濟是粗布。婦人人也是án-ni。不論貴賤不止重穿hit su上頭衫褲。（男女合婚ê時各有穿一su白衫褲，號做上頭衫褲。）意思翁某thang koh相認。衣衾無定規；上濟穿十一重，有ê 9重，有ê 7重，有ê 5重，有ê 3重；各照家事來打扮，要緊著算奇，m̄通有雙。若穿一重，著做一個旬。（用物來祭死人，號做做旬） 有人另外koh 用布來紮身屍 ，號做念祖。有大念祖小念祖ê分別。法度著祖上有念祖，子孫才thang念祖...

[1890-4 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-劉慕清/Lâu Bō͘-chheng]
論喪事 [ Lūn Song-sū ]
論喪事1890.04 第五十九張 p.26-28(是劉慕清做--ê。)(接前張第20面。)論棺槨 棺，是棺木，有時講板，有時講棺柴，其實同一項物。棺木ê外面另外koh一重來包就號做槨；槨，有柴槨石槨。禮記檀恭上講，桓司馬做石槨3年iáu-boē好；孔子嫌伊奢侈。孟子講，中古ê時棺7寸，槨也是án-ni。Thang知古人有用槨。 現時雖然罕tit有用槨，但是論喪事ê代誌，猶原是講棺槨衣衾。Bat看官府beh運棺倒去本鄉，用柴來做親像大櫃ê款，棺柴下tī內面，頂面蓋掛；tuì外面看是大櫃，無看見有棺。 古人用槨ê意思，是beh保護棺木hō͘伊較oh歹，是取實在ê路用。現時ê人tuì重棺罩，不過取t...

[1890-5 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-劉慕清/Lâu Bō͘-chheng]
論喪事 [ Lūn Song-sū ]
論喪事1890.05 第六十張 P.38-40(是劉慕清做--ê。)(接前張第28面。)過壽亭。有人畫死人ê形圖，號做Khioh小影，也講：Khioh大壽。出葬ê時hit幅小影下tī柴轎，扛tī棺前；hit頂轎就號做過壽亭。葬了倒-- 來hit幅壽掛tī安靈ê所在。 Khioh大壽thang hō͘子孫看祖公ê形象，卻m̄是異端，總bē比tit翕像較著法。 開路神，也講孔敬用紙糊一先lò-lò ê紙人，面貌兇惡thang驚，手舉利器，號做開路神。兩人畫面，頭毛扑散，扶紙人來行。意思是beh趕逐兇神惡煞，hō͘亡魂免驚。有所在無用。Che是異端。其餘麻燈、紅綵、白綵既然m̄是異端，用也無防，m̄...

[1890-6 臺灣府城教會報 文類-散文 作者--/-]
論甘蔗 [ Lūn Kam-chià ]
論甘蔗 1890.06 第六十一張 p.44 這五月圖是畫外國kheh 蔗熟糖ê事誌。頂面有蔗園，kheh蔗ê器具看bē著，總是下面中央thang看見鐵管流蔗汁落大桶。其餘--ê圖仔內有人熟糖tī糖鼎teh lā，有ê teh過濾蔗汁hō͘伊清氣，也有ê熟了iúⁿ糖落lāu-chhài 。台灣ê甘蔗有紅ê白ê，兩樣；紅ê叫做紅蔗，白ê叫做竹蔗。Chhut-sek實在真濟，逐年糖出不少。但是園有好歹，糖有烏白，烏ê裝落糖籠，白ê iúⁿ落lāu-chhài。可惜咱這爿創phō͘熟糖ê器具m̄好，kài糖ê功夫無夠，m̄值著外國ê器具khiáu-sit，kài糖ê法度真白，niá m̄親像外國ê...

[1890-6 臺灣府城教會報 文類-散文 作者--/-]
論喪事 [ Lūn Song-sū ]
論喪事1890.06 第六十一張 p.46-48論喪服，俗講孝服，kap孝內ê所做。喪服無定規。送葬hit日孝男孝婦穿麻，戴麻是第一重ê服；其餘或是穿tē-á ，抑是穿白--ê，各照親疏來分別。父母孝著帶三年才褪，意思是嬰仔著吆、抱，3年才離腳手；所以帶3年孝來報答父母養育劬勞ê深恩大德。 帶孝ê大概不論男女，頭鬃尾、胳soh，鞋、帽、衣裳各有記認thang知。孝內身上bē帶得金銀玉器，bē穿tit綢緞彩色ê衣服，bē動tit樂器。有官職ê人bē做tit官，讀冊人bē考--tit，百姓人bē嫁娶--tit。無照án-ni行宜，算是不孝。逐項ê嚴謹，無m̄是表明憂悶，苦疼，悲傷ê心。 信主ê人辦...

[1890-7 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-劉慕清/Lâu Bō͘-chheng]
論喪事 [ Lūn Song-sū ]
論喪事1890.07 第六十二張 p.54-56(是劉慕清做--ê。)(接前張第48面。)論塚地、墳墓、合葬。世俗信風水會致蔭人，財、丁、貴、福、樂、壽；所以有額人平時飼地理師四界chhoē地，若地理師講，hit位有甚物好穴，就了濟濟所費也beh買到成。有時致惹災禍也無要緊。Che是m̄-bat真理，正án-ni受迷。 Koh墳墓著照地穴來推排，he是啥穴，墓著怎做正會行氣，beh取丁，抑是beh取貴，又著怎樣製作。逐項攏著趁地理師ê話，m̄敢歪chhoa̍h。Che m̄若異端，也是憨。 有人問講，信主ê人chhoē墓地，買塚地thang嗎？應伊講，應該著；iáu-kú kap世俗著分別，咱...