[1934-2 台灣教會公報 文類-傳記 作者-許崑/Khó͘ Khun]
張安貴的小傳 [ Tiuⁿ An-kuì ê Sió-toān ]
故張安貴牧師的小傳許崑 記1934.02, no. 587, pp. 19-20 牧師張安貴，別名Tō-sam。 明治7年8月7日出世佇萬巒四溝水。 老父陳Khun-goân，連生5个後生，安貴是第5囝。 外公無查埔孫，佇伊度晬的時，老父歡喜將伊送外公。 彼時外公toà佇竹田庄二崙，每聖日去杜君英禮拜。 彼霎巴牧師致意愛設教會佇二崙，外公歡喜將伊的厝獻做拜堂。 巴牧師chiah去設教會。 庄民真怨恨道理，毋准設教會佇遐，致到起大攪擾，擔屎來潑，巴牧師險失落性命。 In一家受庄民大怨恨，厝予in 佔，傢私物件予 in搶；soà擊出庄，全家姑不將走去bih杜君英禮拜堂暫toà。 為...

[1934-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-賴仁聲/Loā Jîn-seng]
著注神看耶穌 [ Tio̍h chù-sîn khoàⁿ Iâ-so͘ ]
著注神看耶穌 (賴仁聲) (接 2月5面) 1934.3，no.588，pp.6-7 三年前，捌來台灣的中田監督的囝，中田羽後--氏，就離開聖潔會。羽後所，原是美以美會的人。到今年，連心腹的教授也變，通講聖潔會的前途卑觀。量必台灣的聖潔會也大受影響。 我寫遮的，請看報的兄姊，毋通想講我離開聖潔會，才刁持愛講in的歹話，毋是歹話，因為我無艱苦，我向望咱大家攏同心來替in祈禱。 In定teh展，講in的獻金每年30外萬；受洗禮者，每年加算千人。無拍算會來拄著按呢，著共伊想講in猶原平平佇主的名來設立的教會，來拄著彼款破裂，實在是咱基督教界的恥辱。 前年有一派叫做「真....

[1934-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-鄧uî-chèng/Tēng uî-chèng]
基督教的貧富觀 [ Ki-tok-kàu ê Pîn-hù koan ]
基督教的貧富觀 (鄧uî-chèng) 1934.3，no.588，pp.7 世間人所teh講的貧富，是屬佇世間的物質的總稱呼。所以世間人無論貧富，對這个物質觀念心不止重，對重親像人第一要緊的性命根一般樣。毋若是個人，就家庭，社會，國家閣較是按呢，無論欲做甚物也是錢做第一有實力。人人為著這个物質致到爭利，奪權，人命喪失，生出慘淡的事也袂少。人若求好額到毋知飽，就人情義理也無teh想，致到用不正當的手段生出投機事業，受賄事件，詐欺，取財，其他種種是按呢的原因lah！俗語講，「金錢是世間人的對敵」，實在是有合佇今仔日的現狀lah！今仔日的時勢到這款，毋知欲用甚物法度來解決這款的su-tiau...

[1934-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館 (林茂生) 1934.3，no.588，pp.10 Piān-lī (便利)：就是「利便」的意思。對國語的「benri」來，佮英語的「convenient」相當。文例：若按呢予你較「piān-lī」(So shitara kimi no tame ni isso 「benri」da = That betters suits yo͘r convenience)。這句話，民國猶原有teh用，源頭是對漢文來--的：親像[戰國策] 蔡澤曰，夫人生百體堅强，手足便利，耳目聰明，而心聖智，豈非士之所願與。 Pia̍t-ku (Pia̍t-ki) (別居) ：翁某對法律上來...

[1934-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-周Se̍k-lîn/Chiu Se̍k-lîn]
兄弟愛的交陪 [ Hiaⁿ-tī ài ê kau-poê ]
兄弟愛的交陪 (行傳2：42) (周Se̍k-lîn) 1934.3，no.588，pp.11-12 使徒行傳第2章的尾仔有記聖神降臨的大事件的了後，用新新的結合來成立的最初的基督教會的生活款，用真媠的筆緻來記明不止有要領。 第1，「常常專務使徒的教示。」當時猶未有聖冊，減采有文書nā-tiāⁿ，耶穌的直弟子 (耶穌直接，招的學生)受揀選做指導者，來相佮談論遐的連眠夢中也無袂記得的耶穌的言行，以及使徒所體驗福音的真理來相佮研究，愈成長佇上帝的恩惠。 第2，「相佮交陪。」就是表明信者同志的真堅固的兄弟愛的實行。這个兄弟愛成做一个儀式=第3，「Peh餅.」就是信者的家，有家...

[1934-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳鳩水/Tân Khiu-suí]
家庭講座 [ Ka-têng Káng-chō ]
家庭講座 台灣小兒的體格，體質改善佮奶兒營養法。 (陳鳩水) (接前號第10面) 1934.3，no.588，pp.11-12 A. 食母奶健康的奶兒 以下所欲講的牛奶，是生牛奶的意思，若-是用「Lactogen」(牛奶粉的名)，是42 grm，泡284 c.c. 的燒滾水，是佮正貨的生的全奶的份相像 (full strength of 「Lactogen」)。 到一月日，母奶一日5擺連半擺；下晝時母奶食一半，賰--的用50 c.c. 的牛奶糜來補足。牛奶糜有兩款，薄--的是用牛奶60 c.c. 五穀粉一grm，白糖6 grm；厚--的是用牛奶56 c.c. ，五穀粉4 ...

[1934-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-康佳音/Khng Ka-im]
雜感 [ Cha̍p-kám ]
雜感 (康佳音) 1934.3，no.588，pp.14 1.佇花盆裏的花有大叢佮背地性 的本能佇teh。總是咱若無細膩照顧出在花盆敧á正，就對這个本能的無四正的發育，變成曲曲犁犁變態的發育。上帝所賞賜的細囝攏有伊的本能佮天才佇teh。雖然無共伊教示，iáu-kú智識會漸漸發達。總是結局對環境的毋好，佮歹人的誘惑，致到無四正的進步，紲變做社會的毒蟲。所以總教教育的重點，是囥佇指導兒童本能的健全方正的發達。 2.對發聲體的振動出來的聲音，雖然平平是聲iáu-kú有兩款。一款就是噪音，閣一款就是樂音，前者予人聽了厭惡，後者予人聽了心適。平平是siāng一人teh講話，對伊的聲帶的振...

[1934-3 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯維思/Koa Î-su]
馬偕紀念病院的由來 [ Má-kai Kì-liām Pīⁿ-īⁿ ê iû-lâi ]
馬偕紀念病院的由來 (柯維思) 1934. 3，no. 588，pp. 25 台北雙連(宮前町) 「馬偕紀念病院」的由來，我愛寫淡薄：- 這幫馬偕紀念病院，是佇1912年，拄拄是北部教會設教40週年禧年會有開佇馬偕病院，就是做北部設教40週年的紀念事業。 宋醫生佮教士會員，有對加拿大母會秉請愛起一間病院，通來紀念偕牧師。所以母會有歡喜贊成，就寄付五萬銀來起。稱做「馬偕紀念病院。」所以咱通記得，就是台北這間「馬偕紀念病院」，是設教40週年禧年會的時開--的。亦是咧記念偕牧師-馬偕博士。 論淡水拜堂邊彼間舊的「偕醫館」的由來佮台北馬偕紀念病院無相同。 偕牧師起頭來淡水，佇18...

[1934-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
我捌寬寬聽候上帝 [ Goá bat khoaⁿ-khoaⁿ thèng-hāu Siōng-tè ]
我捌寬寬聽候上帝 (聖詩12) (明有德) 1934.3，no.588，pp.24-25 照這篇的作者家己講，伊捌一擺聽候上帝。論伊彼擺所拄著，毋是心適，好thit-thô 的事。伊所拄著，心肝非常艱苦。彼擺的經過，就是伊生涯中第一大的事。 論彼个經過，伊無啥物講。伊干焦設一个譬喻講，伊有跋落佇真通驚的陷坑。照看，伊直直倚靠家己佮人的勢力，致到真奇怪。伊ná倚靠人，感情ná較無拄好。到路尾，心神拄著大的淒慘。 無啥物講起伊的經過，伊所愛講--ê，就是伊怎樣脫離塗糜受牽起來。彼个事，就是人第一無拍算--ê，對按呢，濟濟人看見來驚畏。對按呢伊本身第一代先奇怪。毋若按呢，伊以前所信攏換了...

[1934-3 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
艋舺教會沿革 [ Báng-kah Kàu-hoē iân-kek ]
艋舺教會沿革 (常治教會歷史地理部會) 1934.3，no.588，pp.25-26 [對這月日起，欲接續落本部會所調查各教會的沿革。若是有教會猶未寄來--ê，請in調查寄來，若已經寄來--ê，向望會閣得著較濟的材料；通閣寄來加添。] 艋舺教會(現在是佇台北市，若竹町，3町目，17番地)。是1877年12月(光緒3年)所創設--ê。 北部設拜堂所拄著的第一困難的所在，就是艋舺拜堂。彼時中國官對百姓通知講，若是將厝，sè外國的宣教師，就欲嚴嚴刑罰。偕牧師佇1887年(明治10年)，來艋舺sè一間厝，也將「耶穌聖教」的匾，吊佇彼間厝的入口。無外久，有予對遐過去的母官看--著，也彼...

[1934-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-主筆/Chú-pit]
氣氛一新 [ Khì-hun it-sin ]
氣氛一新 (主筆) 1934.4，no.589，pp.1-2 四月，正是媠媠的春天！活命豐盛的春天！早的詩翁teh講，「萬紫千紅總是春」；實在是按呢。 百樣的花蕊吐出艷色，眾草木puh新的芛，尾蝶仔趒跳。新的學期到lah！有的欲新入學校，有的欲升過年。咱眾信徒，無論男婦老幼，當佇這个好的光陰，應該也著準備新新的氣氛，來行也著準備新新的氣氛，來行天路。本教會公報，本號的發行日，拄好是閣活節。實在是千載一遇，真有意義的好日。願眾讀者諸君！用敬虔的心念，來相佮慶賀基督的閣活。 今年3月25號，彼禮拜就是基督的受難週。四月1號的禮拜日，就是基督的閣活節。苦難的一禮拜過了，得勝快樂...

[1934-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話陳列館 (林茂生) 1934.4，no.589，pp.9 Bián-kióng (勉强)：勤勤用功的意思。自來的台灣話也有這个字眼，總是自來的意思是「予人姑不將」的意思，佮這个新話無同。自來講「我勉強teh讀冊」意思是「我姑不將」teh讀冊；若是新話講「我teh勉強」意思是「我teh勤勤用功。」文例：「考試已經近，我勤勤teh用功」( = Shiken ga chikai node，watashi wa benkyo shite, iru = The examination is at hand，and I am working hard)。「這間店真勉強」( = Kono ...

[1934-4 台灣教會公報/芥菜子 文類-傳記 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
故林添火長老的略歷 [ Kò͘ Lîm Thiam-hé Tiúⁿ-ló ê Lio̍k-le̍k ]
故林添火長老的略歷 (陳清義) 1934.4，no.589，pp.31 艋舺教會的長老林添火兄，佇57年前有出世做艋舺教會的林Gōng長老的囝。得著伊的老父的栽培，佇細漢的時就領洗禮。到16歲的時，就是41年前，有去淡水入神學校研究神學，聖經，備辦通做傳道理的人。彼時相佮讀冊--的有21名，這中間有人退學，有人煞工，有人過身，到今仔日所賰猶teh做工--的只有兩個，就是蕭安居牧師佮鄙人。阮大家受偕牧師的教養，林長老對彼時就真gâu做人的朋友，熱心綴主。過幾若年後，偕牧師就派伊去佇板橋社後禮拜堂做傳道師，直接傳主的道理。後來因為都合上，就離開直接傳道的工，來奉這做巡查，勤務佇板橋支廳幾...

[1934-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳鳩水/Tân Khiu-suí]
青年的對敵 [ Chheng-liân ê Tuì-te̍k ]
青年的對敵 (陳鳩水) 1934.5，no.590，pp.7-8 結核病(癆傷)，是青年的真通驚的對敵，總是青年通講攏無teh留神注意彼个危險。 對12歲到20歲，拄拄是查埔以及查某囝仔teh轉成做大人，真要緊，也閣是活潑發育的時期。青年對這霎起，漸漸較捌世間佮咱人活命的奧妙。這个結果，生出看健康較無要緊，無teh想前後的厲害關係彼一款的熱狂！社會要求青年研究，運動，以及其他的做工，ta̍uh-ta̍uh盤過安全的界限，紲致到予in過頭的著磨。論這的，攏是予咱的囡仔的靈肉衰退，也予in快拄著攏總的破病；中間結核病(癆傷)是做要緊--的。佇這時，青年是比前閣較欠用父母，以及真相知...

[1934-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-康佳音/Khng Ka-im]
樹葉 [ Chhiū-hio̍h ]
樹葉 (康佳音) 1934.5，no.590，pp.8 1. 新春到lah，青翠的樹葉直直發起來，閣一擺呈出樂園的奇觀佇咱的世界。怎樣赫呢媠ah？總是咱著知，遐的樹葉毋是忽然間發出--的。這的葉是舊年夏天發芽，冬天成長的冬芽，佇今年的春天來生枝發葉，閣開會的lah！基督徒欲得著媠的信仰生活，也毋是一朝一夕就會努力，佮上帝的恩典，才通得著大進步。 2. 冬芽的生活，就是伊的鱗片包皮內。這就是伊的搖籃。總是佇發葉的時，這的攏著交落，才會現出伊的媠，進步。基督徒若愛得著重頭生的恩典，應該覺醒，褪去舊的生活。保羅先生講，「莫得佮這世間像款著用心志換新來變化家己」(羅馬12 ：2)。 ...

[1934-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oân oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館 (林茂生) 1934.5，no.590，pp.9 Bí-boán (美滿)：媠閣完滿。這句話，毋是對國語來；是對民國傳入--的。文例：向望in會創造一个美滿的家庭( = Karera ga risoteki katei wo tsukuraren koto wo inori masu = We hope they will create an ideal home)。語源是對漢文出，看[李俊民雨詩]一犁雖美滿，猶恨不當春。 Bí-su̍t (美術)：表現个的藝術，親像畫花，雕刻彼一款。對國語的bijutsu來；佮英語的fine arts相當。複合名詞：美術學校...

[1934-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
聖經 [ Sèng-keng ]
聖經 1934.05 590卷 p.10 (陳金然) 論今仔日的聖經，有新約，舊約，總稱叫做聖經。這兩字 「聖經，」大概是對英語的 「The Bible」抑是「Holy Scripture」翻譯--的。 總是「Bible」是對希利尼話 「Ta Biblia」(冊)提來用；但是用這句做聖經的意思，是用佇舊約外典Ben Sirach智慧的冊的頭序--裡做第一早。到舊新約合做一本的時，也猶原是按呢咧用。這句雖然袂通十分表明聖冊的意思，猶過其實「Bible」佇今仔日是成做「冊中的冊」啦！ 「Holy Scripture」是希利尼話的 「Hogia Grapha，」拄拄是聖經的意思，請看太...

[1934-5 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
真正奇妙 [ Chin-chiàⁿ Kî-biāu ]
真正奇妙！ 1934.5，no.590，pp.10-13 [戴仁壽博士久久有teh計畫欲起一間癩病病院。今已經起好，佇3月30號下晡3點，有舉行落成式。表名叫做樂山園(Happy mo͘nt Leprosy colony)。彼日，有請巴克禮博士說教。這霎將彼篇說教in佇遮]。 閣下，以及列位的在座，咱下晡聚集佇遮，是欲赴這个樂山園的落成式，也欲共戴醫生佮伊的同伴恭喜，因為in今仔日通看見in濟濟的著磨的成績。咱今仔日看見這呢媠的厝宅，大家穩當受大大的感激。我前日來看見，就佇醫生的簿記我的名，紲記一句，講，「真正奇妙，出佇人所拍算的以外。」 我卻毋是醫生，無逐項攏會曉得；總...

[1934-5 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
論三的說 [ Lūn Sam ê soat ]
論三的說 1934.5，no.590，pp.26 論三，的數額有較深的意思，又閣是重要的所在，也是真闊，想古早佮現今中外有人士進化史才攏是按呢。 今代先用咱的到，來講基督教經典有三位一體，救主佇曠野捌經過三擺受魔鬼chhì-iú，也路尾擺佇Khek-se má-nî-hn̂g三擺流目屎懇切祈禱。 得著最後的得勝，十字架放拺身軀，三日閣活。又閣立萬世袂無去的其中，使徒的時代，聖神降臨一日，捌有相千人受洗近倚基督。 　舊約有Ná-á三個囝，排列分土地予in徛起承接後世。A-pek-lia̍p-hán迎接三個天使佇伊家己的厝佮神交陪做朋友。 Iok-ná三日三暝佇大魚腹肚內，後來...

[1934-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
那久那知 [ Ná kú ná chai ]
那久那知 (偕叡廉) 1934.5，no.590，pp.27 舊約聖經內有記載濟濟古早的代誌，不止有大干涉佇古早的歷史。聖經是上帝所啟示--的，所以所記載--的是實在。可惜世間人的心肝常常愛囥僥疑，致到對家己的毋捌，隨便愛批評。 親像舊約聖經內有講起在早亞述國，有出一个皇帝名叫Sat-kun。伊的皇太子名叫Se-ná-ki-li̍p。無愛信聖經的人講，無影有皇帝名叫Sat-kun，因為聖經以外毋捌聽著伊的名。古早的歷史也無講起伊的代誌。這是聖經寫毋著。 總是後來有揣著Sat-kun王所起，真媠，真堅固的王宮發見著--的。佇遐有揣著一塊磚仔，比人的手底加大無偌濟。佇磚仔的頂面有...