[1887-10 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Un Sam-goân/Un Sam-goân]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1887.10 第二十八張 p.75-78(Un Sam-goân做--ê.)(接前張第70面。)2. 照禮法，天子7間廟，服事7代；諸侯5間廟，服事5代；大夫3間廟，服事3代；德士兩間廟，服事兩代；官師一間廟，服事一代，亦續准百姓人祭一代，總是boē得thang有廟。天子、諸侯、大夫，in ê祖公若過7代、5代、3代，就無chhāi tī廟--ni̍h，不過是chhāi-------------------------------------- *這層ê內面所引起冊--ni̍h 幾若句話，驚了無讀冊ê兄弟看了，bē明白，今beh開拆大略hō͘ lín聽。因為hit-tia̍p列國ê時...

[1887-11 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Un Sam-goân/Un Sam-goân]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1887.11 第二十九張 P.85-86(Un Sam-goân做--ê.)(接前張第78面。)4. 論chhāi木主，孝木主ê不通 論不通有幾若項ê緣故。神魂boē得thang來附tī 神主--ni̍h。人tiàm-teh講有神tiàm tī 神主--ni̍h，m̄ 是 m̄ 知講神魂著去陰間；伊是講，人有三魂七魄。七魄免講，kan-ta論三魂就好。今人講三魂就是講，一條去陰間，一條tiàm墓內，一條附神主；今人thái-thó有3條神魂？若真正有3條神魂，就Kiám-chhái這條魂愛beh食，hit條魂 m̄愛食，抑是無beh liâm-piⁿ 食；抑是這條魂愛beh睏，hit...

[1887-12 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Un Sam-goân/Un Sam-goân]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1887.12 第三十張 p.92-94(Un Sam-goân chò--ê.)(Chiap chêng tiuⁿ tē 86 bīn.)5. 論無chhāi木主，無祭木主是攏無thang嫌。人嫌阮入教ê人無chhāi木主是無祖無公，事不知阮無chhāi無祭是有著ê緣故，hit個緣故有兩項。 1.祖公boē來食。 查考早聖王聖人設這個祭ê法度，本 m̄ 是為祖公，實在是為著子孫；孝經講，「去宗廟--ni̍h致敬，是beh無boē記得父母。」檀宮講，「起頭死，用肉脯酸醋來貫奠 ，得beh去埋ê 時，用五牲來祭，埋了倒--來，koh再孝，(che是日中晝tī 伊死ê房內孝，) bē ba...

[1888-1 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Un Sam-goân/Un Sam-goân]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.01 第三十一張 p.100-102(Un Sam-goân做--ê.)(接前張第94面。)Kiám-chhái有人講，祭是聖人所設，若án-ni就聖人亦有過失mah？我應講，Thái-thó無過失？論伊平生所行大概來講，是thang o-ló，iáu-kú m̄ 是講伊攏無一點仔ê錯誤。唐朝李太白講，「人都m̄ 是堯舜，thài會一盡好？」án-ni伊差不多是講，只有堯舜一盡好nā-tiāⁿ，其餘攏無。總是論到堯舜，孔子就講，「堯舜上久有弊病。」論到孔子本身伊家己有講，「若會hō͘ 我加食幾年，到五十歲來讀易經，就免有大過失。」án-ni就iáu-bē讀易經ê 時有大過失，...

[1888-5 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.05 第三十五張 p.28-29(是Lí Chhah-lâi做--ê.)木主 就是中國第一tuì重ê柴像；濟濟人tuì重木主，比tuì重逐號ê柴像koh較要緊；因為in扑算木主是in ê父母公媽，所以第一tuì重--伊。 也真濟人講，lín耶穌教ê人，教人無拜佛，che較會講--得，總是教人無父母公媽，這節大m̄著；因為無父母公媽m̄是人。án-ni聽人所講ê話，就thang知世俗攏是認木主做in ê父母公媽是明。Koh看in ê款式，m̄ 若tuì重伊親像父母公媽nā-tiāⁿ；也是跪拜服事來敬--伊，比敬生伊身軀ê父母，koh較到禮；因為生伊身軀ê父母，活擔時，bē-ba...

[1888-6 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.06 第三十六張 p.38-40(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第29面。)In koh一個講，Che拜木主，算是拜父母，不比拜別物ê像。我就講，木主明明是柴，m̄是父母，實在m̄-thang拜--伊；相公敢是bē-bat想到木主兩字ê意思，也敢是bē-bat講究到木主兩字ê根源；所以才有認木主做父母來拜--伊。In一個就koh講，木本水源，che是定著ê理；人若無念生咱身軀ê父母，就beh-thài會知恩報本ah？我就koh應伊講，木，m̄是咱ê本，也m̄是咱ê主，的確m̄-thang認伊做咱ê木本木主。扑算相公明明是bē-bat講究木主兩字ê根源意思，所以...

[1888-7 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.07 第三十七張 p.42-44(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第40面。)In一個就講，聽教先生所開講--ê，聖教ê道理真正是好，因為也是教人著有孝；不過是講m̄-thang拜木主nā-tiāⁿ。Hit 個第2個講，頭tú仔 先生講這個木主是一塊死柴頭親像門閂，m̄是咱ê父母公媽，這號話卻也有影，一下講破，實在m̄值半個錢，所有講--ê，真正情理；m̄-kú世俗通通是用這號木主來做記念，無祭木主thài會記念父母祖公ah？所以父母祖公忌辰若到，就是講做忌，其實是做記，ài人記得nā-tiāⁿ。我就講，ài記得父母祖公ê忌辰，免用木主，著用大本ê白紙簿來記，是...

[1888-8 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.08 第三十八張 p.52-53(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第44面。)Koh講究新增日記故事ê冊；是講厝邊有一ê婦人人，用鑽仔來ui 丁蘭in母ê柴像。án-ni kap舊ê冊大無相同，平平是日記故事，不過增差新舊nā-tiāⁿ；今就hí兩本所講--ê，也是家己干證無影，因為家己相矛盾，新舊所記載--ê，boē相符。足見m̄-thang隨意信無下落ê雜冊；親像孟子講，盡信書，則不如無書。足見人所做ê冊，m̄-thang 無斟酌想就去信--伊。 Koh論照人ê流傳所講--ê，也是無影，iáu-kú講了較有倚理；我koh講hō͘-lín聽。流傳就是講，丁蘭本...

[1888-9 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.09 第三十九張 p.61-63(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第53面。)我就應伊講，若留teh，後來的確有傷害，你本身若無koh去拜--伊，就你ê子孫也會去拜--伊。因為到子孫ê時，看見別人teh拜，koh看見家己桌頂有木主，的確有時會受迷惑，想著親像別人來拜。也會想，若拜敢無傷害；若會傷害，父公 是入教ê人，的確無留這個物tī桌頂。心就會扑算著拜較著；koh因為便便tī桌頂，m̄使勞力，就會隨時去拜--伊。親像án-ni後來ê背叛koh較傷重；所以我扑算的確m̄-thang留teh；留teh，永有厄根。親像前tī廈門有一人ài來趁道理入教會，iáu-kú...

[1888-10 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.10 第四十張 p.68-69(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第63面。)過幾若日，hit兩個相公就koh相kap來，講，先生ah，阮ài-koh來請教幾句，thang mah？我就應伊講，豈敢，he 是真好。中庸有講，「審問--之，明辯--之；」足見凡事著問、著辯，才會明。今二位相公請坐；看ài beh koh議論甚物？ In一個就講，阮前日倒去，koh teh相kap想，相kap議論；扑算hit個孝、祭，敢m̄-thang廢無；因為tuì古早就有。親像論語講，「祭如在，祭神如神在；」意思是講：咱若用誠敬ê心，就祖公ê神會來，親像kap咱tī-teh一樣。足...

[1888-11 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Chhah-lâi/Lí Chhah-lâi]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.11 第四十一張 p.77-78(是Lí Chhah-lâi做--ê.)(接前張第69面。)結尾 【下面這chām結尾ê字，就是論已經批評了，屬係插來兄koh寄來添--ê。】 看頂面這篇所辯論ê道理，就thang知設木主做父母公媽，實在大不通，亦無情理；koh是phìⁿ-siùⁿ侮慢，kap lām-sám認柴頭做父公；chiah-ê款式攏是犯著大不孝ê罪。Koh是犯著聖誡ê第2條，大得罪上帝。親像án-ni包含來講：tī天--ni̍h，得罪上帝；tī地--ni̍h，不孝父母；算是失落天倫kap人倫，所以講，m̄-thang有木主。論人ài行孝，有濟濟項ê本份thang行，大...

[1888-12 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lí Kì-chè/Lí Kì-chè]
辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
辯神主論1888.12 第四十二張 p.83-86(是Lí Kì-chè做--ê.) （頂面印這5個號ê意思，就是tī-chia有一chām無印--落去。別位若有這個號，也是án-ni。） 論設木主kap祭木主ê m̄著。今古早人設木主祭祀，雖罔是beh hō͘人紀念，iáu-kú也是m̄著。因為祭祀是上帝所設，hō͘人得著thang獻祭來續罪。人只有thang祭tī上帝；若用這個禮數去祭天地、鬼神、木主，che是僭權 濫糝，不止得罪上帝。Koh也是犯著上帝ê戒律；上帝ê 戒講，「我以外，m̄-thang有別ê上帝；莫得雕刻偶像。」 人chhāi木主，是犯著這個戒。M̄ 但若án-ni，也...

[1890-4 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-劉慕清/Lâu Bō͘-chheng]
論喪事 [ Lūn Song-sū ]
論喪事1890.04 第五十九張 p.26-28(是劉慕清做--ê。)(接前張第20面。)論棺槨 棺，是棺木，有時講板，有時講棺柴，其實同一項物。棺木ê外面另外koh一重來包就號做槨；槨，有柴槨石槨。禮記檀恭上講，桓司馬做石槨3年iáu-boē好；孔子嫌伊奢侈。孟子講，中古ê時棺7寸，槨也是án-ni。Thang知古人有用槨。 現時雖然罕tit有用槨，但是論喪事ê代誌，猶原是講棺槨衣衾。Bat看官府beh運棺倒去本鄉，用柴來做親像大櫃ê款，棺柴下tī內面，頂面蓋掛；tuì外面看是大櫃，無看見有棺。 古人用槨ê意思，是beh保護棺木hō͘伊較oh歹，是取實在ê路用。現時ê人tuì重棺罩，不過取t...

[1890-5 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-劉慕清/Lâu Bō͘-chheng]
論喪事 [ Lūn Song-sū ]
論喪事1890.05 第六十張 P.38-40(是劉慕清做--ê。)(接前張第28面。)過壽亭。有人畫死人ê形圖，號做Khioh小影，也講：Khioh大壽。出葬ê時hit幅小影下tī柴轎，扛tī棺前；hit頂轎就號做過壽亭。葬了倒-- 來hit幅壽掛tī安靈ê所在。 Khioh大壽thang hō͘子孫看祖公ê形象，卻m̄是異端，總bē比tit翕像較著法。 開路神，也講孔敬用紙糊一先lò-lò ê紙人，面貌兇惡thang驚，手舉利器，號做開路神。兩人畫面，頭毛扑散，扶紙人來行。意思是beh趕逐兇神惡煞，hō͘亡魂免驚。有所在無用。Che是異端。其餘麻燈、紅綵、白綵既然m̄是異端，用也無防，m̄...

[1890-7 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-劉慕清/Lâu Bō͘-chheng]
論喪事 [ Lūn Song-sū ]
論喪事1890.07 第六十二張 p.54-56(是劉慕清做--ê。)(接前張第48面。)論塚地、墳墓、合葬。世俗信風水會致蔭人，財、丁、貴、福、樂、壽；所以有額人平時飼地理師四界chhoē地，若地理師講，hit位有甚物好穴，就了濟濟所費也beh買到成。有時致惹災禍也無要緊。Che是m̄-bat真理，正án-ni受迷。 Koh墳墓著照地穴來推排，he是啥穴，墓著怎做正會行氣，beh取丁，抑是beh取貴，又著怎樣製作。逐項攏著趁地理師ê話，m̄敢歪chhoa̍h。Che m̄若異端，也是憨。 有人問講，信主ê人chhoē墓地，買塚地thang嗎？應伊講，應該著；iáu-kú kap世俗著分別，咱...

[1891-2 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-盧醫生/Lô͘ I-seng]
大社ê醫館 [ Toā-siā ê I-koán ]
大社ê醫館1891.02 第六十九張 p.3(Lô͘醫生記--ê.)我tuì今年三月間去大社開設醫館；tiàm tī-hia到11月20停醫，落來府城過年。án-ni toà tī-hia計共8月日久。從中所來醫ê人額有排列 tī 下底。新來就醫ê人是2315。In中間有190個toà tī 醫館內。亦有366用thâi割kā in打tia̍p。有ê來幾若擺。若beh算新--ê kap舊--ê，我有看共13847人。Hiah-ê病人較濟是做穡人，toà tī 鄉社--ê;toà tī 城內抑是街市--ê較少。好額kap紳khim ê人較罕tit來醫館就醫，éng ài請醫生去in兜kā in看...

[1891-11 臺灣府城教會報 文類-散文 作者-Lô͘ Lé-tì/Lô͘ Lé-tì]
自身不能保 [ Chū-sin put-lêng pó ]
自身不能保1891.11 第七十八張 p.76-79(楠仔坑，Gô͘ Lé-tì記--ê.)今我將這個代誌hō͘ lín知，就是鳳山縣屬ê觀音里有一庄名叫瓊仔林，hia ê人hō͘魔鬼苦楚到極，kah in三年著做一擺一條醮。所以in kiàn tú著大孤年就做醮；今年已經閏月就是大孤年，in就扛佛來看日，kā in定本年11月13日起鼓，十四ê昏入醮。 到時in就去搭一座壇tī田裡，分內外壇，亦分東西壇，亦去請司公頭姓林名憨幻，伊toà tī oān-châu-tiong，亦 kap 4個司公腳chham 扑鑼鼓kho̍k 鏗ê人。In到，就排壇起鼓吊chhak，外壇吊3幅，是三界神像ê c...

[1892-7 台南府教會報 文類-散文 作者-Phoaⁿ Bûn-bêng/Phoaⁿ Bûn-bêng]
掠風掠影 [ Lia̍h-hong lia̍h-iáⁿ ]
掠風掠影1892.07 87卷 p.53-55(Phoaⁿ Bûn-bêng 做--ê.)代先來論起風及影，就知掠風掠影是空空。論這個風是有thang 聽伊ê聲，無thang 看伊ê形，這個風是活氣。人無thang 知這個風定著tiàm tī tah落一所在，也m̄ 知吹去歇tī tó位，不過人看伊所吹ê草木，thang 知是tah 落來，也tah落去。風teh吹就是對hit個活氣teh走，hit個活氣若大下走，風就大，也真緊，liâm-piⁿ吹來，liâm-piⁿ過去，若是寬寬走就平和。這個風是大利益人，kap逐項物；若無這個風，人及萬物bē 得著活。論影亦是無物tī hit內面，不過是對有...

[1892-10 台南府教會報 文類-散文 作者-Ki Ki-hoat/Ki Ki-hoat]
大學要論 [ Toā-o̍h iàu-lūn ]
大學要論1892.10 90卷 p.75-77(Ki Ki-hoat寫--ê.)Bat 想古早 ê 王者建立國，無一項比學校較切要。因為百姓無讀，就m̄知道理，若親像玉無雕琢，就未成器具。Tuì án-ni 就闊大設學校，tī 街--ni̍h 有塾學 ，tī鄉黨有常士 ê 學，tī 國就有國內 ê學。雖是有這幾等ê學，總亦有分大細。人出世8歲，就入小學，頭先教示伊洗掃、應對、進退、禮樂、射箭、牽車、算數。到十五歲，就入大學，學習修身、齊家、治國ê 道理。王者所要緊設法學校，無m̄是愛伊 ê國成做文墨 ê 國，百姓做成馴良 ê 百姓。古早有chiah-ê學，千萬 m̄ 值著咱聖會各等ê學。咱聖會...

[1892-11 台南府教會報 文類-散文 作者-Toh Chín-tek/Toh Chín-tek]
樹木ê利益 [ Chhiū-ba̍k ê lī-ek ]
樹木ê利益1892.11 91卷 p.83(Toh Chín-tek寫--ê)今論到上帝所做--ê，照咱世間人 ê 肉眼是看bē會齊了。物有寶貝--ê，也有較粗俗--ê；若是beh 講起到齊備，是講bē盡。 小可舉起一項來講；地面上 ê 樹林，有甚物thang干涉 tī 咱人 ？若略仔來想實在是有，真大。Hit號 ê 所在是較常有水，也較愛tuì hia落雨；想到這個到底是甚物理 tī-teh？真正有；的確是有理。因為樹林是屬tī 高山嶺尾 ê 中間；若是伊常常茂盛，是tuì 較有罩雲 tī hia，就快快會落雨；平洋 ê 所在百項草木也toè伊興起。 Koh，樹 ê 根竄入tī 深深 ê 塗...