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[1934-11 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
腓力佮太監 [ Hui-le̍k kap Thài-kàm ]
腓力佮太監 (陳清義) 1934. 11,no. 596,pp. 21-22 使徒8章26-40節,讀這幾節的聖經,不止有所敢,就知是個人佈道的事實,就是腓力chhoā太監來歸主。今將in的狀況,對三方面來研究,排列佇下底:- 頭一方面:論腓力 腓力是甚物人,就是使徒所設立7个執事的中間的一个,因為司提反拄著迫害,四散徛起。腓力就去傳道理佇撒馬利亞的頂厝,用撒馬利亞做永遠徛起的所在。後來伊有對Ai-thê-o-pek的太監傳道理,紲共伊領洗禮。按呢腓力算是亞非利加洲佈道的頭一人。因為Ai-thê-o-pek就是亞非利加東北的國,對猶太來看,就是西南爿的港地。咱攏深知腓力算...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-主筆/Chú-pit]
基督聖誕節 [ Ki-tokSèng-tàncheh ]
基督聖誕節 (主筆) 1934.12,no.597,pp.1-2 天使的傳報 水蒸氣真少的猶太國曠野的暝時,空中清靜,星辰燁燁熾。彼ê昏,加添一層的神祕。遐的咧顧羊的牧者,忽然看著天頂毫光燦爛,就驚到神佛附體。咧驚惶的中間,有天使叫in免ngông-ngia̍h,紲共in講,今仔日基督出世佇大衛的城啦。閣霎仔久就有真濟天軍來佮遐的天使唱歌講:「佇極懸的位,榮光歸佇上帝;地上和平佇伊所歡喜的人的中間。」 無平和的世界 對彼霎了後,經過兩千外年久。雖然科學大發達,會通發見所毋捌的世界,以及透徹濟濟的奧妙;實在彼个文化的精華,是做20世紀大的誇耀。猶久天使所吟「地上和平」有臨...
[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-葉金木/Ia̍p Kim-bo̍k]
信的人有神跡綴伊 [ Sìn ê lâng ū sîn-jiah tè i ]
信的人有神跡綴伊 (馬太16章17節) (葉金木) (接11月23面) 1934.12,no.597,pp.24-25 佇4年前,有一位兄弟葉心東先生,佮家內的人攏共15人來信道理,真熱心,總是試煉相紲到。信道理後無久,伊有娶一个新婦生孫,總是有拄著產後熱,非常的危險,有入專門產科病院;照醫生看,是真僫得的病,總是伊佮先生娘暝日懇切祈禱。我佮長執,會友也逐日去替伊祈禱,後來果然得著主的憐憫,來饒伊的活命。後來有一个細漢查某囝2歲,有拄著破病,非常的傷重,照in看,是無向望,葉Sim-tong先生有請我著去替伊祈禱,我有用道理安慰in,講人袂會,上帝無毋會;對彼霎了後,看有淡薄向望...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
斗六教會略史 [ Táu-la̍k Kàu-hoē lio̍k-sú ]
斗六教會略史 1934.12 597卷 p. 18 (劉Iú-tēng) (接10月18面) 佇1902年,林育奇先生的時代,得著梅監務牧師,劉萬劍長老,吳鹿長老娘in 3人的錢,劉長老對in內姪女張--氏英,佮in姪仔張添丁買一塊厝地佇斗六堡番社裡。彼塊地叫做溪仔墘,彼塊地大約有3分。佇1903年,登記做「斗六耶穌教會的禮拜堂地。」經過4年久,官廳有欠用一部分,所以斗六衛生會,將舊市場(現時的拜堂地),1分9釐 5毛5絲,佇1907年2月4日,登記交換。總是賰的額有賣予盧嬰。 佇1911年,黃獻章先生的時代,長執有議定欲起禮拜堂。到隔年,張Tiāu-siông先生的時,...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
論教會功業的由來 [ Lūn kàu-hoē kong-gia̍p ê iû-lâi ]
論教會功業的由來 1934.12,no.597,pp.18-19 舊嘉義廳打貓南堡,有姓劉的功業,彼个業主是劉玉公,有土地佇大崙洋。佇大崙庄有劉玉公的派下劉Chhàu-hiàn,劉Lâu-pa̍k佇teh。帝國領台了後,有勘丈到大崙,有查出劉玉公的派下無納大崙洋,崙仔崗的地租,致到官廳有共伊賣。彼時有叫劉萬清著買,總是萬清無愛。若是官廳有再三叫伊買,後來無ta何有共伊買。買了後,有有力者出來假做彼塊土地的相續者,愛欲奪彼塊地。看這个勢面彼款,就佮伊的小弟萬劍參詳。伊的小弟共伊講,若是按呢,將這塊地來獻予斗六教會。萬清有歡喜,就隨時去拜堂揣林育奇先生;in兩人設法彼塊地,佮討予人收--去...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館 (林茂生) 1934.12,no.597,pp.9 To̍k-oá-su (毒瓦斯):有毒的氣,用做交戰的武器,來予對敵中毒。對國語的dokugasu來,就是英語的poison-gas。民國有用。 To̍k-sin (獨身):未做客,抑是未娶。對國語的dokushin,就是英語的celibasy。複合名詞,獨身者 ( = dokushin-sha an unmarried person)。民國有用。 Tōng-sán (動產):Dōsan;movable property。屬佇法律上咧用的話:會得徙所在的財產,親像現金,株券,厝內的傢俬,物件彼款。佮不動...
[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
出力欲做成有意義的教會 [ Chhut-la̍t beh choè-chiâⁿ ū ì-gī ê kàu-hoē ]
出力欲做成有意義的教會 (吳天命) 1934.12,no.597,pp.23-24 昭和9年11月1日,發行的「基督教世界」,有一篇叫做,「出力欲做成有意義的教會。」我讀了有所感,taⁿ愛將彼个略意譯出佇遮。這篇是東京一流的教會,靈南阪教會的執事Kimura (木村),佇組合教會的信徒協議會的時發表的意見。「我想逐个牧師各各攏有伊的特色;所以教會員對in的牧師,來要求著照in的意思做工,這是錯誤的事。寧可著予牧師會發達伊的特色,譬喻若較貫串講演的人,抑是貫串著冊的人,毋通阻擋--伊,著予伊伸出伊的才能。總是為著欲予牧師發展伊的特色,佇遮會發生一面的欠缺。」 譬喻親像訪問會友,抑...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
聖冊佮巴博士 [ Sèng-chheh kap Pa Phok-sū ]
聖冊佮巴博士 (王守勇) 1934.12,no.597,pp.6-7 今仔日咱若讀聖冊的時,就想著巴博士。咱會通得著遮呢利便閣好的聖冊,是對巴博士苦心翻譯,這个恩,咱毋敢袂記得。 巴博士佇明治8年(1874),來台灣的時;有看見對百外年的漢文的聖冊。當時對原文欲翻譯漢文的時,有真濟錯誤的所在;閣對漢文來翻譯的聖冊,彼个錯誤的所在,袂免得閣較濟。 明治17年(1884),法蘭西來拍台灣,彼時佇台灣的宣教師攏閃避去廈門,親像按呢,宣教師會通踮一所在,是罕得拄著的機會;所以有開宣教師會議,佇彼時有決議著改譯聖冊,總是無人敢擔當這个責成。後來就決定分擔改譯。 翻轉年,拄好佇...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
舊約書序說 [ Kū-iok-suSū-soat ]
舊約書序說 陳金然 (接前號第8面) 1934.12,no.597,pp.7-8 V. 舊約書的分類佮順序 咱今仔日咧讀的舊約,是對濟濟種的冊來成立,攏總是39卷。人大概共伊分做3類:- 1)歷史(17卷)創世記-以斯帖。 2)文學(5卷)約伯-雅歌。 3)預言(17卷)以賽亞-瑪拉基。 咱知彼中間有的分前後,抑是上下,- 撒母耳,列王,歷代。-總是希伯來原文無按呢分;閣以斯拉,尼希米是合做一本,也12小先知也是做一本。對按呢自然譯本佮本文有無相同的所在。這款的各樣,是對LXX (70士譯) 起,這大概是趁當時亞力山大智識社會的風俗。這个城最初的圖書館...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
英台俗語 [ Eng Tâi Sio̍k-gú ]
英台俗語 1934.12,no.597,pp.9-10 Where there is will,there is way:(意思是,若有志氣就有路)。有志--者事竟成。有心拍石,石成穿。 Pride is the bane of happiness:(意思是,膨風是幸福的毒)。滿招損。 Necessity is the mother of invention:(意思是,欠缺是發明的老母)。窮則變,變則通。 Employment is the salt of life:(意思是,有工課通做是活命的鹽)。有恆產,有恆心。 A goody apple is often...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
三種的葡萄 [ Saⁿ-chéng ê Phû-tô ]
三種的葡萄 (翰 15:2節) (陳思聰) 1934。12,no。597,pp。11-12 所記載葡萄的譬喻,是主耶穌設--的,譬喻伊佮咱的關係,親像葡萄佮枝。枝對葡萄來得著水佮活命;咱信耶穌基督,就會得著活命佮氣力,紲會通結出好的果子。今佇約翰15章2節所記載,有3種的葡萄。就是無結子--的。第一,因為無結子,作園的人受氣,愛刪--起來。第二,有結淡薄仔,作園的人袂滿足,愛受予伊清氣,予伊結子閣較濟。第三,是結滿滿--的,作園的人真歡喜,因為果子結真濟。 今來想這3種:- 1. 無結子的葡萄 這是譬喻信耶穌的人,無有一點仔的好所行;這款的基督徒,聖經講著刜--起...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳鳩水/Tân Khiu-suí]
結核病 [ Kiat-hut2-pēⁿ ]
結核病 (接11月第12面)。 (陳鳩水) 1934.12,no.597,pp.12-13 乙. 胸膜炎 雙爿的肺的外面攏有胸膜蓋teh。這个胸膜佇胸的內面,有兩重相倚,一重連佇脇骨內的骨肉佮橫膈膜;也一重包肺臟。遮的膜,叫做胸膜。佇這兩重的中間,有淡薄親像水的款,名叫做胸膜液,來幫贊肺呼吸較容易來振動。胸坎佮腹肚的中央,有一重膜隔teh,號做橫隔膜;心佮肺踮佇伊的頂面。橫隔膜的中央是親像韌帶的款式;邊頭是扁扁的根,會伸勼,圍佇脇下裡。彼个筋肉若伸,橫隔膜對頂面膨起來,胸坎就較細,伊的筋肉若勼,就橫隔膜落低,胸坎較大。 咱人呼吸有兩項:一項是空氣吸入;閣一項是呼出。若欲吸入...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
傳教師娘重大職務 [ Thoân-kàu-su-niû Tiōng-tāi Chit-bū ]
傳教師娘重大職務 (一記者) (接10月第10面) 1934.12,no.597,pp.13-15 2. 傳教家夫婦著怎樣做和好的事? 論傳教師娘重大職務。按怎來講起,夫婦和好是婦人人的責任?按呢講是無公道。因為丈夫是家內的頭,頭你若四正,遮的跤手就綴你四正;按怎你做頭的人毋講家己,干焦咧嫌別人,先講先贏hò͘?按呢講都著,做頭若做會起,卻會順序,毋過做袂起。做袂起,你抑敢講,彼是你的無道德,無能。著,你按呢講,我感服,是我的無能,無德行。毋過設使有So͘-kek-tí的道德,都也是袂會感化伊的某Chàn-thiap-poê,閣是親像猶大彼款的壞性,雖是有主耶穌神格,也未受感...
[1934-12 台灣教會公報 文類-小說 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
教話 [ Kàu-oā ]
雜錄 教話 (王守勇) 1934.12,no.597,pp.15 (3) 風佮海攏順伊 古早佇英國有一个王叫做Canute。跟隨伊的人佮伊的部下,不時真gâu呵咾這个王。一个按呢講,「通世界毋捌看見有人興起,親像像你遮偉大!」閣一个講,「王啊!也毋捌看見有人會親像你遮有權柄。」也閣一个講,「大王!這世界無一項敢違逆你的命令。」遮的攏是好聽gâu呵咾的話,總是王聽了真siān。 有一日,遐的跟隨伊的人佮伊相佮去佇海邊。In猶原閣直直咧呵咾伊。王就想一个法度愛教示遐的人;就命令囥伊的椅仔佇海墘,倚海水的所在。彼時王就問講,「我是世界第一偉大的人抑毋是?」In一齊應講,「王啊...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
感謝佮拜託 [ Kám-siā kap Pài-thok ]
感謝佮拜託 1934.12,no.597,pp.5-6 感謝上帝的鴻恩,佮諸位牧師,先生,長執,兄姊的援助。敝會佇6, 7, 8,共3個月間,有派許水露牧師,到佇南部4中會的各教會捐題敝會的建築金。伊到逐中會,得著逐中會慈善會的理事,牧師,長老的案內,到逐所在的教會,得著各位牧師,先生,長執,兄姊的大歡迎,用物質的厚待,佮金錢的援助,真感謝。有人現交,有人先寫申入書,真多謝。真可惜,為著時間真短,佮工程真迫,袂得通到逐間的教會拜候,真遺憾。總是真好佳哉,有特別拜託高篤行牧師去捐題Pak-iá-teng佮萬丹兩位堂會。趙天慈先生佮吳珍長老去捐題台南市內,前拜候無著--的。為著in 3位的...
[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
東西南北 [ Tang Sai Lâm Pak ]
東西南北 偕叡廉 1934.12,no.597,pp.26-27 (1)聖經所講,西羅亞的池,現時猶佇咧。 (2)今年朝鮮基督教會有舉行設教50週年的禧年會。現時拜堂有3579間;信徒有12,2857,聽道者有29,3499,主日學生徒有25,5286。本地牧師有556人;傳道師有1025人。 (3)好德行較贏長歲壽。 (4)佇內地有一个人破病真傷重,想伊家己會死,就共伊的囝講,伊死的日近啦;若是平素sòng-hiong,伊毋捌得著享福;和出門四界看看,也毋捌。心真傷悲。伊的囝知老爸的意思,就將伊一台的自轉車來拖一張細張車,予伊的老爸通坐,通看日本的景緻。厝邊一个少...
[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-林清廉/Lîm Chheng-liâm]
欲就會,毋就袂 [ Beh chiū oē, m̄ chiū boē ]
欲就會,毋就袂 (林清廉) 1934. 12,no. 597,pp. 29 觀音山教會,以前毋捌出女宣道會的捐金。今年11月11日禮拜煞,我就開喙共in題看,連鞭就題十外箍。從中咧題的時,有幾若个查埔人佇咧,(因為in的婦人人無來)。一个就講,「我出一箍銀,寫我的婦人人的名」。閣一个也是按呢講,這實在真正通做模範。 查埔人替in的婦人人,來獻女宣道會的捐金。這就是顯明in內中有愛情佇咧。若有人替伊的老母來獻金,也是表明伊的孝誼。 Suī-huī的新會友咧準備欲設講議所猶未成,就已經有十所的姊妹入女宣道會。真正是「欲就會,毋就袂。」 今向望,猶未募集宣道會的教會,任職...
[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
平埔族 [ Pîⁿ-po͘-cho̍k ]
平埔族 (柯設偕) 1934。12,no。597,pp。27-29 佇台灣有數萬的平埔族。平埔族是比漢人 (一般所咧講的台灣人) 閣較代先來踮佇台灣。通講,平埔族是正台灣人!一般咧講的台灣人,是比in較後來才對支那搬過來--的。 咱著注意一項,就是平埔,生蕃,雖然平平是對南洋海嶼彼方面來--的,iáu-kú in (平埔,生蕃)無siāng種族,有不止大各樣佇咧。 普通一般咧用這兩句「熟蕃,」「生蕃,」實在真無合,真快予人相混亂佮誤解。聽了親像熟蕃 (平埔族)是生蕃變--的的款。其實照現時研究的結果,平埔族,生蕃,不止有各樣,也是無siāng種族。生蕃袂會變做熟蕃 (平埔族)...
[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
人生的幸福 [ Jîn-seng ê Hēng-hok ]
人生的幸福 (陳清義) 1934.12,no.597,pp.22-23 提摩太前書,4章8節。論調劑身軀的事,是講著鍛鍊武藝,來調養身體。 論敬虔佇主的事,是講著練敬虔的德行,來服事上帝;兩項攏有利益。總是利益身軀的是較小可,利益敬虔的德行來服事上帝,是較大;因為今世,來世攏有得著福氣。對按呢來看,人生的幸福有3項大要緊:- 1. 身體健康 有一句話是按呢講,「病時方知健是仙。」意思是講破病的時,才知勇健是仙;因為人若無勇健,就無真正的慰安。所以人若無破病的時,毋知影健康是甚物。身體健康的人,看世界是真美麗;雖罔拄著甚物試煉,損失,災害,也毋知伊的艱苦。身體若衰荏的...
[1935-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-主筆/Chú-pit]
社說:新年kap公報 [ Siā-soat: Sin-nî kap Kong pò ]
新年佮公報(主筆)1935.01,no.598,pp.01-02現在的時代,佮古早攏袂通比並-得。毋免講遐早。Kan-ta來想佇19世紀頭,彼時人類的生活,猶真簡單,思想也無親像這時的複雜;所以無論佇精神方面,á是物質方面,大概攏會通滿足。到近佇100年來,思想日日進步,慾望也ná大:食魚,就想愛食肉;穿綢,就想欲穿緞。結果,就形成了現社會種種的混亂。人類的進化史,通講一部分是對「慾望」兩字來造成--的。設使人若無有競爭á是奮鬥,就袂通生出近代的文明。總講,無論踮佇啥時代,男婦老幼攏著愛奮鬥;若無,有一日定著攏著受歷史的淘汰。今欲怎樣來奮鬥?自然愛有相當的準備。就是著有充實本身的能力(智識,本...
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