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[1966-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-拾穗生/-]
水kap身體 [ Chuí kap Sin-thé ]
水kap身體拾穗生拾麥穗第6期1966.01.15 P.15 水雖然m̄是營養物,對tī咱ê身體是無buē 用得--ê, 佔咱全體重ê三份二。血kap 淋巴液(淋巴液)倚靠水分送營養 liāu到全身軀, siāng-時tuì 逐所在運搬hiah-ê無路用ê物出去。 除這以外, 調節身軀ê溫度hō͘伊平均,大熱á是運動 ê時,伊就變做汗流出來, hō͘體溫 khah kē, koh 會幫贊消化, hō͘大便khah 會通, 逐日有一部分ê水tuì皮膚, 肺,腰子出去。所以咱每日tio̍h ài lim相當ê水來補。照專門家ê研究, 逐日tio̍h ài lim 6杯,有人講lim 7 ha̍p...
[1966-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教中ê傳說 [ Tâi-oân Bîn-kan Chong-kàu tiong ê Thoân-soat ]
台灣民間宗教中ê傳說Tī今年咱台灣ê 教會有一個歷史-tek ê大慶祝,就是慶祝福音來台一百週年。Tuì 這個有意義ê 慶祝以後,咱ê總會 kap所配屬ê各中會有為著台灣教會beh進入tī 宣教ê第二世紀teh大準備。這正是總會,中會,傳教者 kap每一個信徒兄弟姊妹tio̍h同心出力奮起 ê大目標.Taⁿ tī 這個真要緊ê 宣教運動ê時,咱tio̍h事先明白咱ê 宣教對象,特別咱台灣ê教會是tī台灣民間宗教ê環境中,án-ni,就這個民間宗教ê 環境正是咱第二世紀ê 宣教對象,因為án-ni,咱tio̍h事先研究chiah ê 民間宗教,而後咱chiah會thang向in 宣教.小弟為著這...
[1966-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教ê傳說(2) [ Tâi-oân Bîn-kan chong-kàu tiong ê Thoân-soat (2) ]
台灣民間宗教ê傳說(2) 因為以上有講大道公kap媽祖婆 ê戀愛史,所以這時beh將媽祖婆 kap大道公ê傳說分別來講。關係媽祖ê傳說真濟款,其中有真濟差不多boē相信得ê傳說也boē少。總是小弟chia-nih事先來講出伊真實ê歷史,以後chiah來講伊ê傳說。咱頂面已經有淡薄講過媽祖是出世tī 宋太祖建隆(建隆)元年,就是A. D. 959 î, 到現在tú-好是1006年前,伊出世ê所在是福建省興化莆田縣湄洲島(福建省興化莆田縣湄洲島),伊ê老父是名林Î-khak(林惟?),teh做督巡官.媽祖是伊ê 第 6 ê 查某囝,因為出世以後經過成月日攏無哮,in老父就kā 伊號名做林默(林默...
[1966-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
Tuì puh 新芛講去 [ Tuì puh Sin íⁿ kóng-khì ]
Tuì puh 新芛講去Tân Huī-chhiong1966.01.01 P.10-11 冰凍(冰凍)ê冬天beh過去lah, tī 冰凍 ê冬天,有偌濟 ê事攏boē-thang做,無論農,工,商,家庭等等。又koh冰雪(冰雪)所阻擋to boē-thang做甚麼。總是到tī春天ê聲teh近倚, 雪冰 teh iûⁿ,枯焦ê樹木koh teh puh新芛ê時, hō͘人感覺興奮 koh 抱了希望ê時, 偌濟人to 抱 tio̍h 對新來(新來)ê日子有大ê期待kap beh搶奪過去所失落ê光陰,所以這句話雖然是我國ê一句出名ê俗語, iáu-kú tī別所在雖bóng文字無siāng,也...
[1966-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-拾穗生/-]
醫事衛生 [ I-sū oē-seng ]
醫事衛生拾穗生1966.02.01 [拾麥穗]第7期,P. 16-17 性格kap食物照專門家ê研究,食物kap性格真大關係, 譬喻 愛食肉ê人, khah 濟是好膽,有進取ê氣慨,食菜食長齋ê人,伊ê性格khah保守-tek,心神khah鎮靜(沉靜)。 愛講話(厚話) ê人,是伊ê大腦(大腦)欠缺Vitamin B, ài lim khah 濟牛奶,蜜水,小麥(胚芽米)。精神無安定ê人,是欠用鈣質kap燐質ê食物。鈣質:就是土豆,豆仔, poê-lêng-菜, 蝦, 芋仔,魚子,牛奶。燐質:就是雞, 雞蛋, 蟳, 馬鈴薯,葡萄,杏仁,栗子。依賴性重ê人: Kan-ta 倚靠食物無夠額, à...
[1966-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教ê傳說(3) [ Tâi-oân Bîn-kan Chong-kàu tiong ê Thoân-soat (3) ]
關係大道公ê傳說大道公也稱做保生大帝。咱tī以上也有講過是一個醫生,關係伊有真心適ê傳說。採藥中途救人收徒弟有一日,有一個叫做江仙官(江仙官)ê 書生teh-beh去上京科考, 當伊行來半路 ê時,soah去遇著虎, 虎將江仙官ê一個書僮仔 kā 伊kā-去,因為án-ni, 江仙官就ná行ná哭。正tī 這個時陣, 這個保生大帝正坐雲beh去河南(河南)ê 柔林(柔林)採藥 tuì hia 過, 忽然間看見地裡有一堆散散ê骨頭,知是江仙官ê 書僮仔 ê骨頭,就將hiah ê骨頭khioh-khioh 排排 leh, chiah發見減一支左pêng ê腳骨,就隨便at一支柳樹枝來代替,而後用咒...
[1966-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教中ê傳說(4) [ Tâi-oân Bîn-kan Chong-kàu tiong ê Thoân-soat (4) ]
台灣民間宗教中ê傳說 五府千歲 ê傳說台灣ê風俗真迷信,因為án-ni,廟寺特別濟。Tī 民國 19年12月,日本人有調查全台灣寺廟ê所額,計共有3661間,照所記錄伊ê 分類親像下面:服祀福德正神(福德正神),就是土地公ê有674 間, kan-ta 台南縣ē已經有258間。服祀王爺ê王爺廟(就是服祀五府千歲ê廟),有534間。服祀天上聖母(天上聖母)就是媽祖ê廟,有300 goā 間。 Chiah ê 統計數字雖然有khah 舊 lah,總是真確實。光復後民間宗教有大興起,到現時iáu bē有新ê全盤-tek ê 統計, 只知影tī 民國53年7月15日以前,tuì 台南市政府所登記ê寺...
[1966-3 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
共同進入第二世紀 [ Kiōng-Tông Chìn-Ji̍p Tē 2 Sè-Kí ]
共同進入第二世紀En̂g-lîm1966、03、15 P12 今年總會開會ê第二日下午八ê 友好教會 ê代表來向大會請安, tī chiah-ê請安ê話, hō͘人印象khah深ê是oē-lí公會ê Ury牧師(吳銳牧師)。伊強調第二世紀ê宣教最要緊,是tio̍h強調合一做工,伊用一個真有意思ê 譬喻 án-ni講,有兩個男女朋友相招去kò船仔,忽然女子soà跋落水內bo̍k-bo̍k泅,這個男ê隨時kā伊講將你ê手伸來hō͘我,我kā你牽起來,伊隨時伸手hō͘伊牽,無拍算只有拖一隻手起來nā-tiāⁿ,身軀無起來,因為hit支手是義手(義手), 男ê隨時koh對伊ê嘴beh kā giú起...
[1966-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-拾穗生/-]
聖德太子 [ Sèng-tek Thài-chú ]
聖德太子拾穗生拾麥穗第10期1966.03.15 P.18-19 用明天皇(用明天皇)ê 皇后穴穗部皇女(穴穗部皇女),有一暝夢見看著一個黃金色ê 和尚,我有一個階段beh來救這世間,你ê內面暫時借我toà。 皇女問伊,你是甚麼人?我是救世ê 菩薩, toà tī 西方, 隱居572年,正月初一日tī 宮內ûn-á散步,行到馬寮ê時陣,腹肚直直催陣親像beh生ê款,快快生出來ê就是廄戶皇子(廄戶皇子),後來叫做聖德太子。跟隨ê人就趕緊抱入去睏房(寢殿)。忽然間榮光燦爛,芳味滿取, 4月日講話就親像大人。隔年ê 2月15日早起, ǹg東爿,手合合念南無阿密陀佛。八歲 ê時, tuì 朝鮮來一個...
[1966-3 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教中ê傳說(5) [ Tâi-oân Bîn-kan Chong-kàu tiong ê Thoân-soat(5) ]
台灣民間宗教中ê傳說(5) 福德正神(福德正神)土地公以上已經有講過 tī台灣ê 民間宗教中所teh服祀ê "福德正神」ê 數量是排第一濟ê, kan-ta 台南縣轄 ê 土地公已經有258 身 ê濟,到底福德正神甚麼?Nā講明就無甚麼稀奇lah,這就是tī大略各地方所teh拜土地神,tī台灣也稱做土地公。雖然講tī台灣服祀土地公廟只是起tī田邊,抑是路邊,是真細間,有ê to無一間雞tiâu ê大間 leh。 Tī 台灣關係土地公ê傳說是非常濟款,總講歸結起來,就是講土地公ê 生前是一個為民除害,家己soah不幸來死去ê人,死後伊ê靈魂上天,受玉皇上帝 kā 伊封做土地神。Chiah ê傳...
[1966-3 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教中ê傳說(6) [ Tâi-oân Bîn-kan Chong-kàu tiong ê thoân-soat (6) ]
台灣民間宗教中ê傳說(6) 論灶君 ê傳說。台灣民間若到每年舊曆 ê 12月24日就稱做送神ê日。照in ê傳說講:tī 這日地面上ê神明攏beh 上天庭去見玉皇上帝,順續去報告人所做ê好歹。所以tī 這日tio̍h備辦三牲酒禮來送所有神明上天。Chiah ê神明上天去以後,in chiah thang隨便將佛像遷soah位, 抑是請來洗(洗)。Chiah ê神明上天去以後,tio̍h 到舊曆ê正月初五chiah有koh 倒轉來。所以這中間連廟寺ê門亦攏關起來,koh用封條封起--來,到正月初五就稱做chih-神(接神)ê日,猶原備辦三牲酒禮來chih接hiah ê神。Taⁿ in teh送...
[1966-4 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教ê傳說(7) [ Tâu-oân Bîn-kan Chong-kàu tiong ê thoân-soat(7) ]
台灣民間宗教ê傳說(7) 擬人化 ê偶像崇拜。當我teh研究「台灣民間宗教」ê時,hō͘我發見著這個擬人化(擬人化)ê偶像思想,tī民間偶像崇拜ê中間,常常照人家己ê生活方式做偶像崇拜ê 標準,親像講"Pu̍t siⁿ-i̍t" lah, 抑是親像「東嶽廟」(東獄廟)ê 嶽帝爺 kap 城隍廟(城隍廟)ê 城隍爺等。照傳說,in是teh執掌陰間(冥司)ê事,總是in廟中ê排設kap 內容ê組織, 正kap 陽間 ê衙門相像,也有判官,也有司屬(司屬)等,花色真濟。郭聖王 chhoā某。咱tī以前bat講到"大道公 kap媽祖婆 ê戀愛史,」以及「上帝公 (是指玄天上帝 玄天上帝) kā 保安...
[1966-5 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教中ê傳說(8) [ Tâi-oân Bin-kan Chong-kàu tiong ê Thoân-soat (8) ]
台灣民間宗教中ê傳說(8)神明官場ê 組織。除了18 司以外,koh有設兩個判官;兩個判官是分做文 kap 武, koh有4 爺,就是牛爺, 馬爺, 枷爺(枷爺),鎖爺(鎖爺),也有二將軍,就是謝必安(謝必安),因為伊排 ti第七ê,所以俗稱七爺; 范無咎(范無咎),因為伊排tī 第八--ê,所以俗稱八爺, án-ni 二判官kap 司爺 kap 二將軍合做夥稱做八爺。以外36 部將是紀仙姑(紀仙姑),連聖者(連聖者),五龍官(五龍官),鎖大將(鎖大將),金舍人(金舍人),倒淘大將(倒淘大將)。李仙姑(李仙姑),馬龍官(馬龍官),劉聖者(劉聖者),枷大將,(枷大將),唐舍人(唐舍人),移山大將...
[1966-6 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教中ê傳說(9) [ Tâi-oân Bin-kan Chong-kàu tiong ê Thoân-soat (9) ]
台灣民間宗教中ê傳說(9) 3) 兩個已經失落去ê小迷信。舊曆ê正月15日,就是上元賜福天官紫徽大帝(上元賜福天官紫徽大帝)ê生日,簡稱上元暝, 抑是講元宵暝。 Tī 這日各地方ê 民間 to有迎花燈, 這時所beh講兩個失落去ê小迷信,是tī 這個元宵暝 teh舉行ê。 根據「台灣史槎錄」 (台灣史槎錄)所記,台灣民間若到元宵暝ê時陣,有一款叫做「偷青」(偷青)ê風俗,這卻是一款 ê迷信。原來「偷青」是對一個bē出嫁ê 少女偷入去人ê園內,偷at人ê花枝 kap 竹葉。假使為著 án-ni hō͘人loé, hō͘人罵,就會嫁著好翁。 Koh bē結婚ê 男青年,tī 這暝偷入去人兜偷th...
[1966-6 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教中ê傳說(10) [ Tâi-oân Bin-kan Chong-kàu tiong ê Thoân-soat (10) ]
台灣民間宗教中ê傳說(10) 3)是對故事中造出來ê,雖然是漢明帝(漢明帝)ê時真正有派蔡金(蔡金)kap秦景(秦景)去印度ê天竺國請佛骨kap 佛經入來咱中國,總是到清朝有翰林用這個做背景寫一本西遊記ê 小說,當時寫西遊記 ê時,聽講是佛教 kap道教 teh論爭ê時,因為寫西遊記ê記者是屬佛教,所以所寫ê 內容攏是佛祖 khah贏hiah ê 妖道, tī hit個小說中有西王母(西王母),有如來佛(如來佛),有濟天大聖,是猴濟天, koh有二郎神(二郎神),koh有十殿閻羅(十殿閻羅),有靈宮(靈宮),真君(真君),普賢(普賢),文珠菩薩(文珠菩薩)等。 Chiah ê 並m̄是歷史上...
[1966-8 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
論講話 [ Lūn kóng-oē ]
論講話拾穗生1966。08。01拾麥穗第20期 P。19 "咱眾人tī 濟濟項跋倒, tī講話無跋倒ê,就是最完全ê人,也會約束伊thong身軀。咱hē馬咬韁tī 馬 ê 喙, hō͘ in順thàn咱,就管轄in thong身軀" (雅各3:2,3)。講話有親像騎馬, tī 馬頂若,無將馬索giú hō͘ ân,就會跋--落來。 Koh頭一擺騎馬ê人總ài將馬索giú真ân,總是siuⁿ ân也boē用得, 馬會 m̄走,所以一個gâu騎馬ê人,伊也boē將馬索放siuⁿ lēng,也boē giú siuⁿ ân,伊知影怎樣操縱, hō͘ 馬走真緊。咱講話也有兩種極端,就是siuⁿ lē...
[1966-9 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
長榮中學ê現在kap將來 [ Tiong-êng Tiong-ha̍k ê hiān-chāi kap Chiong-lâi ]
長榮中學ê現在kap將來 主內ê兄弟姊妹平安!本校後81週年ê 校慶日( 9月21日) koh再teh-beh到lah,過去一年久koh得著恁ê關懷代禱,支持kap援助,佳哉thang koh平安經過,深深感謝。咱ê教會當tī慶祝百週年ê時陣,本校也進入80年ê校慶。當咱教會議訂新ê傳教方策teh-beh實施ê時陣,本校也相kap進入新ê階段,已經tī 80歲以上ê時代,應該也有新ê方策, hō͘學校ê建設ê精神會thang復興 chiah對。總是當tī教會倍加運動進入高潮ê時,本校真可惜boē thang配合大專醫校ê完成ê計畫, 來做koh-khah大ê貢獻,實在感覺真遺憾。 這中間自然...
[1966-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
人生最大ê幸福(上) [ Jîn-seng choè toā ê hēng-hok(上) ]
人生最大ê幸福(上) 舊約hit本傳道ê冊kap箴言是屬tī智慧文學,是kì所羅門王寫--ê,但是tuì 這本傳道ê冊ê思想,言語,社會ê 狀態, kap政治背景來看, thang知m̄是所羅門王寫--ê,是因為所羅門王有智慧, koh真出名,所以chiah 藉伊ê名nā-tiāⁿ。傳道ê 著者,有真濟說, boē-thang容易決定是甚麼人寫--ê,總是tuì 這本冊ê內容來判斷, 會thang知寫這本傳道ê人是toà tī耶路撒冷,也有四界去旅行,是一個身分真koân, koh有福份ê人,也是有教養學識真深ê老人。 這個老人tuì少年到老,一生ê經驗幸福ê鎖匙tī tó位, beh傳hō...
[1966-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教中ê傳說(11) [ Tâi-oân Bîn-kan Chong-kàu tiong ê Thoân-soat(11) ]
台灣民間宗教中ê傳說 Tī世界上每一個國家,每一個民族to有in ê民間傳說,假使咱若會thang先研究in ê民間傳說,就會thang明白in ê傳統-tek思想kap in宗教-tek生活。親像án-ni, tī咱台灣裡,也有真濟對古早就傳落--來ê民間傳說。小弟tī前已經有借咱ê教會公報來發表「台灣民間宗教ê傳說,」共有10期,小弟想講tī台灣裡有真濟ê「民間傳說,」是kap以前所發表 ê「台灣民間宗教」有真大ê關係,因為án-ni,小弟想講beh繼續來發表寡「民間傳說,」thang hō͘咱koh-khah明白beh怎樣來向咱ê 同胞進行宣教第2世紀ê工作。總講:tī民間ê傳說中有表...
[1966-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台灣民間宗教中ê傳說(12) [ Tâi-oân Bîn-kan Chong-kàu tiong ê Thoân-soat(12) ]
台灣民間宗教中ê傳說 採掘土炭kap龍脈(採掘煤炭與龍脈)看台灣開始採掘土炭ê期間,是對主後1626年,是當時佔領基隆ê 西班牙人事先開始。總是到鄭成功來台灣ê時,有頒佈禁止採掘, hit個原因是講:山地是會左右人ê運命ê力量,因為tī 山裡建築墓地,會thang hō͘死人得著冥福(冥福)。在生 ê人也thang 對 án-ni得著福氣。換話來講:是根據會破壞龍脈 ê迷信,這樣ê迷信無形中影響到tī人心,大家就相信,驚了傷害龍脈, hō͘ 吉地(吉地)變成凶地(凶地),來tú-著災害。雖然是án-ni,咱若看tī 康熙(康熙)56年出版ê "諸羅縣志"(諸羅縣志),就thang看著自現在起...
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