[1941-12 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-郭和烈/Keh Hô-lia̍t]
迎接聖誕 [ Ngiâ-chih Sèng-tàn ]
迎接聖誕 郭和烈 1941年12月681期 17 救主聖誕到lah，全地面上的教會不論男女老幼，逐个攏真歡喜。主耶穌出世當時天使，天軍吟詩呵咾，顧羊的歸榮光呵咾上帝，東方的博士也「歡喜到袂顧得。」佇聖誕的時，囡仔歡喜賞品佮聖誕樹的媠，生理人歡喜聖誕大賣出的鬧熱，有人歡喜聖誕的送物，總是咱是歡喜「以馬內利」翻譯就是上帝佮咱佇teh。對以馬內利咱起頭才看著上帝本身。伊佇耶穌基督來揣咱，伊無要緊家己著佇卑微來可憐咱，為著欲替咱的罪受刑罰，差遣耶穌基督來到世間佮咱佇teh。這是咱最大的歡喜。用這款歡喜來迎接聖誕的人有福氣！ 咱的主耶穌基督出世當時有天使佮濟濟天兵呵咾上帝，有kut...

[1941-1 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-陳朱--氏寶/Tan Chu--sī Pó]
女宣道會年會 [ Lú Soan-tō-hoē Nî-hoē ]
女宣道會年會 書記：陳朱--氏寶 1941年1月 670期 22 1940年度，女宣道會的年會佇11月27日，有聚集佇瑞芳禮拜堂。對頂晡到下晡欲暗的中間相佮祈禱，也相佮聽宣道婦的報告，也得著大會議長的勉勵，以及瑞芳牧師的教示，真心適經過。以外阮也有議事，可惜無甚物得著具體tek的議決，不過役員的中間，今年有改選幾若名，會長照舊，後回的場所無定。 順續紲寫幾字來做請安的話： 親愛的眾會員！咱北部女宣道會，今年18歲。這18年的中間，得著主的恩典滿滿，也得著會員逐个剋歛家己來獻金，也獻精神來造成這个會到佇今仔日。又閣得著濟濟的傳教師鬥出力鼓舞，苦工用真...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說（梁秀德）1933. 03, no. 576, pp. 12 　　第3章：新約書ê編成（接續）。　　照頂面ê事情，來成做經典編成ê原因。總是這个事，毋是一時就明白，猶原有時代ê經過，到佇一時chiah完成。論彼个時代ê分別，有真濟人、分真濟款。總是到完成ê時代來講：thang大略分做3站。　　第一站 (A. D. 50-140)。　　這个時代thang叫做文書著作ê時代。這時ê信徒，無teh掠文書做有權威，是干但照所欠用來寫予教會、個人、地方、團體按呢若定。啥事in無掠做要緊，這是我已經...

[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說 梁秀德 1933.07 580卷 p.12 第4章：新約書的用語 佇咱大家的手裡所提的新約書，內面的用語是用啥物來寫？這个序也是新約書研究上的一个問題，我捌一擺去揣天主教的先生佮用語，in就講，用語是拉丁話。一般的人檢采欲隨時想in的來翻譯，穩當欲信原底的用語是拉丁的話。總是窮實毋是按呢。所以咱著知的必要。 論新約書的有部分，講是亞蘭話(Aramaic)來寫的，後來才翻譯做希臘文，有這號的疑念，佇19世紀有2、3个學者按呢想。總是無偌久，成做系統的的思想，也有人按呢主張，自信，這是比較的近來的事。Tō͘-lé教授(C.C.Torrey)所寫關係行傳的組成佮年表 ...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說 梁秀德 1933.08 581卷 p.12 第5章：新約書的原文 新約書的原文，是叫做本文(Text)。本文的原底寫的，叫做手記(Autograph)。這咱無法度通知；因為無彼號物啦！ 總是按呢，咱今仔日太會知彼个本文？就是著對寫本(Manuscripts)遮的物，若連斷片紲算，差不多有4000的數額。 咱的新約書，若干焦遮的寫本，也是無夠額通知彼个本文是啥物。若按呢，欲怎樣？因為過抄的人，撿彩有時有意識的變換，抑是無意識的誤錯，有的撿彩本文有破損的所在，致到有袂明的跡。所以對濟濟因端有通僥疑。總是雖然按呢，咱猶有一項的法度，就是著參考譯本佮古代教父佇著書的中間...

[1933-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-io̍k-su Sū-soat5 ]
新約書序說 梁秀德 1933.12(585卷) p.11-12 第 5 章 : 新約書的原文 (接 8 月 號 第 12 面) 佇初代的基督教徒是不止sàn-hiong，所以若欲買羊皮紙來寫,是不止貴；對按呢 照看較濟是用俗俗的埃及紙。照所講，到佇第3世紀起，才用羊皮紙，這也是有因端。頭一項，是因為到第3世紀，一般的新約書差不多欲完成；所以有掠做要緊，愛欲通永久保存的觀念，就想著用較會通保存久久的紙。 佇第4世紀的聖冊學者Iâ-lō ( Jerome)的時代，有驚了Kai-sat-lī-a的圖書館，所有用埃及紙來寫的文獻予火燒去；所以有換寫佇羊皮紙。也閣A.D.331年，Kong-...

[1934-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
佇你手裡是甚麼？ [ Tī lí chhiú-ni̍h sī Sim-mi̍h? ]
佇你手裡是甚物？ 題詞：出4：2。 (梁秀德) 1934.8，no.593，pp.7-8 舊譯--的，是寫「你手攑--的是甚物？」(What is that in thine hand？) 這句話，是摩西佇何烈的山飼羊，上帝出聲問伊的話。上帝佇刺phè中用異象揀召摩西，共伊講，我是自然而然--的，你著chhoā我的百姓出埃及。摩西推辭，感覺無能，因為佇40年前，捌用武力，欲來chhoā百姓脫離這个國，若是到路尾失敗。今伊佇這个米甸，愛欲來做伊一生的厭世生活。因為伊有失志，受上帝無欲救--伊啦，是干單teh聽候欲審判人死了的靈魂若定，伊佮現生活的人類絕緣--啦！有這號思想的摩西...

[1940-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
以弗所的批 [ Í-hut-só͘ ê Phoe ]
以弗所的批 梁秀德 1940.01 658號 p.3-5 今講到遮，就著想猶閣一面的主張，就是講，保羅佇以弗所的獄中寫的，就是腓立門，歌羅西佮以弗所這3張的批。主張這面的先生，in是講啥物理由？ 1)這3張的批，攏有相關連，有種種密接的關係佇咧，若設使彼中間的一張，是佇以弗所寫的，就自然其餘的，也通共承認是按呢。 2)佇腓立門的批中，保羅有共腓立門講，「著備辦所在予我蹛」(22節)。這句話，聽著真自然，若親像明明知佇明仔日à是閣2，3日，我欲受敨放，欲去見。你的面，佮你講濟濟話，又閣我是老人，閣欠用安靜的場所，所以著備辦所在予我蹛。親像這款的情形來攏，就若欲想是佇彼個1...

[1940-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
嘉中傳教師送別會 [ Ka-tiong Thoân-kàu-su Sòng-pia̍t-hoē ]
II. 嘉中傳教師送別會 梁秀德報。 194003 660號 p.16-17 佇新曆2月9號，(舊曆1月2日頂晡11點起，有開傳教師送別會佇斗六禮拜堂。因為有4名先生欲離開嘉義中會，就是潘金聲，劉華義，吳德元，許益超。真可惜潘牧師佮許先生，因為都合上，彼日無出席。這4个先生蹛佇嘉義中會的上久的，就是吳先生，有15年久，對袂分中會以來，就相佮拍拚，為著上帝的教會，若論伊的功勞，實在著大大共伊賞。伊欲離開，阮的心真毋甘。總是為著伊的都合，姑不將毋敢挽留。劉先生蹛5年，伊也是真活動，無論伊蹛的教會抑是公的空課，伊無推辭，真歡喜做。特別對主日學，伊真有實地tek的特長，伊欲離開，予阮感覺較無伴，...

[1941-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
聖冊的由來佮成立 [ Sèng-chheh ê iû-lâi kap sêng-li̍p ]
聖冊的由來佮成立 梁秀德 接11月號第6面 1941年1月 670期 5-8 Taⁿ已經大陸知舊約書的成立是對遐的理由佮時代來完成，就新約書是對怎樣來--ê，也對甚物理由內成立--ê，這也有伊的由來佇teh。 佇現行的新約書攏總是27卷。總是照咱所知，佇chiah 的文書毋是一个人kia̍h筆--ê。佇這27卷，至少有10外人的筆來成的文書；也這27卷以外，猶有幾若分的外典，遐的已經是除外，無算做正典的新約書。所以咱的新約書，會堪得講是一種的全集。當佇基督耶穌傳道的時，集到伊上天的日，毋捌kia̍h筆來寫一句，抑是叫伊的學生著作，通留佇後代。若欲講到切...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
以弗所的批 [ Í-hut-só͘ ê phoe ]
以弗所的批 梁秀德 1941年2月671期 5-7 咱若讀歌羅西4章16節，就知保羅講，「閣恁著讀對Ló-tí-ka來的批」彼句話。佇遮所講，「Ló-tí-ka來的批」是甚物批，對古早以來濟濟學者講是以弗所的批。啥事按呢講？ 若掀開聖冊，讀以弗所1：1 ，佇遐所記彼句「tiàm佇以弗所，」佇siāng早的寫本無彼句話，是kan-ta講，批寄予chiah 的聖徒......。又閣一項，就是保羅蹛佇遐3年久，又閣是真苦戰的生活(行傳20：31)；hōng-kiàm這時佇獄中閣較愛想遐的相識，盡忠著磨的個人，無機會就免講，有機會就順續愛數念in，共in請安，又閣這是寫批的...

[1934-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
數念郭牧師娘 [ Siàu-liām Koeh Bo̍k-su-niû ]
數念郭牧師娘梁秀德1934.05, no. 590, pp. 14-15 佇新曆2月22號，彼早起接著我的妹婿的批，通知我知郭朝成牧師娘過身。 忽然予我真昂愕，因為taⁿ-chiah teh想講伊佇少年的時勤儉，拖磨，到遮欲出頭天，因為查某囝佮後生較大漢啦。 忽然聽著伊過身，bē免得予我想上帝敢款待人按呢？啊！ 真正是按呢，因為欲煞伊的著磨，轉去安歇，我細漢的教會，彼時牧師娘我就捌--伊。 伊真疼阮，無看輕，不時看著伊的嘴笑笑。 郭牧師佇神學校的時，佮先父是好交陪的朋友；今聽著伊的牧師娘過身，予我真毋甘，boē禁得照所知--的，愛寫幾句：－牧師娘姓蕭，名Gān，是社頭崙仔的人。 佮郭牧師結婚...

[1933-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說梁秀德1933. 01, no. 574, pp. 12-14 第二章：新約書ê起源　　咱現時ê新約書，佇彼內面攏總是27卷ê文書，這是咱逐人所知。總是遮个文書毋是一个人來舉筆，也毋是聖神牽人ê手來寫--ê。咱信聖冊是上帝ê話；總是也著知有人ê意思來寫：因為若無人ê意思佇彼裡，對佇人是無價值。不過是上帝用伊ê神來感動，合佇彼時，合佇所有ê目的，合佇所欠缺--ê，對早時遐个聖徒來表出上帝ê疼痛，公義，拯救kap目的。既然是按呢，就咱來研究這个...

[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說(梁秀德)1933. 02, no. 575, pp. 12-14 　　第3章：新約書ê編成。　　佇第2章，我已經有講起新約書ê起源，是對實際tek來生出ê文書；又koh舉筆來寫ê人，也是真濟人。照這个27卷ê文書來看，總算遐个著者嘛無幾個若定。總是事實上，當時ê文書毋若遐个，也寫ê人毋若彼幾人，以外猶有濟濟。若是按呢，啥事kā伊刪除--去，無算做新約書？彼个因端、彼个經過ê歷史，kap 彼个成做今á日ê新約書ê傾向，kap重視ê理由，這...

[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說（梁秀德）1933. 04, no. 577, pp. 12-13 　　第3章：新約書ê編成（接續）。　　第三站（A. D. 200-400）。　　這个時代thang叫做鑑定kap決定ê時代。因為這時對遐个辯證家，kap教會ê學者，á是異端派ê議論；所看了會使得做經典ê，大半差不多thang定著lah！所趣味一項，就是經典，第一事先編成ê，毋是基督教ê人，反轉是異端派Má-kiò ê人。台灣ê俗語講：「弄假成真」；真正拄是按呢，就是予...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-彭清約/Phêⁿ Chheng-iok]
福音的意義 [ Hok-im ê ì-gī ]
福音的意義 彭清約 1941年2月671期 7-10 佇旗後修養會得著濟濟先生的指教，予我較明這个問題，不止多謝。有朋友叫我寫落報，起頭毋敢，因為神學這方面我是門外的人；m̄-kú想倒轉，這是我一生的課題，提出予咱大家做伙想。向望會通得著列位看報的先生共我改正佮加添，就是我kia̍h筆的目的。得著洪萬成牧師過看，楊士養牧師贊喙，紲共二位說謝。 為著紙面的關係，聖經只有記章節。請列位，要緊著紲掀做夥讀才會得著彼中間的滋味，若無是kan-ta pō͘ chau-phoh nā-tiāⁿ。 馬可1：15。耶穌講，「恁著反悔來信福音」。到底福音是甚物？Karl Barth講...

[1941-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-曾秀鳳/Chan Siù-hōng]
保羅教會觀的本質 [ Pó-lô kàu-hoē-koan ê pún-chit ]
保羅教會觀的本質 曾秀鳳 1941年3月672期 10-12 咱攏知這時世界teh建設新秩序，咱帝國teh新體制，教會也受這个影響大大teh促進合同！當這時咱袂禁得著閣一番來檢討教會的本質，對教會著再認識。若是欲認識教會的本質，自然著倒轉佇聖經。 佇舊約教會的意思指 「上帝聖的百姓。」這个事實司提反的說教有共咱指明，「這个人就是彼个佇曠野裡的會中......」行傳7：38。「會」字希伯來話Qual就是希利尼會的 Ekklesia(教會)。舊約的先知-以賽亞，Bí-ka，第二以賽亞的思想中有「聖的chhun的百姓」抑是「信的以色列」。這號思想，通講是教會的觀念的先驅。所以通講咱...

[1941-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-曾秀鳳/Chan Siù-hōng]
著記得你在生 [ Tio̍h kì-tit lí chāi-seⁿ ]
著記得你在生 路加16：19─31 曾秀鳳 1941年8月677期 2-4 世間無人毋愛享福，人對出世到死，to攏是teh追揣快樂，愛穿媠衫，愛奢華宴樂，毋愛苦痛，iau寒餓，這是人情的常事。這世代黃金是第2个上帝，人人相爭求好額，佮這世間的快樂論到真理，抑是上帝的話，在佇in是不重用--ê。主耶穌佇設富人佮拉撒路的譬喻，來教示；這等號為家己奢華宴樂無揣上帝--ê，現時佮將來的結果。 你看！富人穿埃及產的紫色的袍佮幼tē布的衣裳，盡伊所會來奢華宴樂，奴僕女婢通差kah。若是拉撒路只有破供衣，通遮身軀免露體，富人的媠門是伊唯一的徛家，桌腳所ka-la̍uh 的是伊度活...

[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-曾秀鳳/Chan Siù-hōng]
保羅的基督觀 [ Pó-lô ê Ki-tok-koan ]
保羅的基督觀 曾秀鳳 1941年10月679期 4-7 1.猶太教所倚靠律法的義，實在袂會予人稱做義(羅1：3─21)。因為趁律法佇上帝的面前；因為對律法是予人知有罪。今佇律法以外有上帝的義已經顯明(羅3：20─26)。今律法時代已經過去，這霎是信仰時代啦，因為上帝的義對基督，到佇攏總信的人，所以通講是基督時代啦。 上帝為著欲救罪人，就對基督來顯明伊的義。這不但是保羅的福音，也是基督教的中心真理。所以咱愛小可相佮來想保羅的基督觀。 2.歷史tek的耶穌。保羅基督觀的出發點，自然是佇伊帶殺氣騰騰的大馬色路上的經驗。(行傳9：3─15；這佮II哥4：6，加1：16...

[1941-3 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-卓輝隆/Toh Hui-liông]
聖神充滿 [ Sèng Sîn chhiong-moá ]
聖神充滿 使徒行傳13：52 卓輝隆 1941年3月672期 19-20 「聖神充滿」這是甚物意思？咱的主teh欲離開學生上天的時，in 的心到極「pé縛」，若是主用約翰14：16所記的道理來趕散in 的驚惶。 當主佇世間的時，伊時刻指導，保護，勉勵，看顧學生，taⁿ主已經離開in，若是聖神已經臨到來擔當這个責任。 聖神的工作 聖神的工作佇基督徒的身上有2方面。 1. 伊的工作就是趕逐罪惡。伊的方法就是反對歹的性質(加拉太5：17)。 2. 聖神創造「新的生活」佇基督徒的心。伊的方法就是生出「恩典」的果子佇人的心(加拉太5：22)。 所以「聖神充...